ျပီးခဲ့တဲ့ အပတ္က မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဇနီးျဖစ္သူ ေဆးရုံတက္လို႕ ဒီၾသစီက ခရုိင္အဆင့္ရွိတဲ့ ေဆးရုံကို သတင္းသြားေမးခဲ့ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားစကားျဖစ္တဲ့ ေဗာဇၥ်င္သုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ တစ္ပတ္တစ္ၾကိမ္ေတာ့ ရြတ္ဖတ္ေပးမယ္လို႕ ကတိေပးခဲ့ပါတယ္။ ေန႕စဥ္ သြားေရာက္ရြတ္ေပးခ်င္ေပမယ့္ ေက်ာင္းတက္ဖို႕က တစ္ဖက္ျဖစ္ေနလို႕ပါ။ လူမမာျဖစ္သူကေတာ့ အခ်ိန္တိုင္းနာယူခ်င္လို႕ ေဗာဇၥ်င္သုတ္ကို အသံသြင္းျပီး ပို႕ေပးဖို႕ ေတာင္းဆိုပါတယ္။ အသံသြင္းျပီး ပို႕ေပးလိုက္ပါတယ္။
ပရိတ္ရြတ္ျပီး နားေနခန္းမွာ လူနာရွင္နဲ႕ စကားစမည္ ေျပာရင္း ဒီၾသစီက ေဆးရံုေတြ အေၾကာင္းကို ေတာ္ေတာ္ သိလာရပါတယ္။ ေဆးရံုတက္ရင္ ေဆးရံုကပဲ ထမင္းေက်ြးပါတယ္။ လူနာကို လာျပီးေတာ့ ေစာင့္စရာ မလိုပါဘူး။ သာမန္လူနာ ၅-ေယာက္မွာ ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ နဲ႕ သူနာျပဳ ႏွစ္ေယာက္စီရွိပါတယ္။ ေဆးရံုကေျပာတာကေတာ့ ကိုယ္ဖာသာကို အိမ္မွာ အနားယူပါ၊ ေဆးရံုက ဆင္းလို႕ အိမ္ျပန္ေရာက္ရင္ ျပဳစုဖို႕ အားေမြးထားပါလို႕ မွာၾကားပါတယ္။
လူနာလာေမးသူေတြရဲ႕ ကားေတြရပ္ဖို႕ ကားရပ္နားစရာ အလံုအေလာက္ ထားေပးထားပါတယ္။ တစ္ေန႕မွာ မနက္တစ္ၾကိမ္၊ ညေနတစ္ၾကိမ္ ဧည့္သည္လာခ်ိန္ ႏွစ္နာရီခန္႕စီ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။
အခ်ိန္မေရာက္ခင္ လူနာဆီကို သြားလို႕မရပါဘူး။ တစ္ခါ၀င္ရင္ ႏွစ္ေယာက္ပဲ ၀င္ခြင့္ေပးပါတယ္။ အ၀င္ နဲ႕ အထြက္တိုင္းမွာ လက္ေဆးရပါတယ္။ ၀င္ရင္ ၀တ္ရုံ၀တ္ျပီး ၀င္ရပါတယ္။
ေဆးကုသမွဳကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေခတ္မီမီ ကုသတာေတြ႕ရပါတယ္။ ေဆးအေၾကာင္းေတာ့ မသိနားမလည္ပါ။ သို႕ေသာ္လည္း ေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ျမင္ကြင္းအရဆိုရင္ေတာ့-ဥပမာ- ခြဲစိပ္ထားသူတစ္ေယာက္ဟာ မခံမရပ္ေအာင္ နာက်င္ေနသည္ဆိုပါေတာ့- အဲဒီလို ျဖစ္ရင္ ဆရာ၀န္ကို သြားျပီး ေခၚစရာမလိုပါ။ လူနာရဲ႕ လက္မွာ ညွပ္ထားတဲ့ အရာေလးကို လက္ခေလးနဲ႕ အသာေလး မိမိလက္နဲ႕ ဖိလိုက္ရုံပါပဲ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အပ္ငယ္ေလး အသားထဲ၀င္သြားျပီး ကန္႕သတ္ထားတဲ့ ေမာ္ဖိန္းပမာဏကို အလိုအေလ်ာက္ ထိုးသြင္းျပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ေဆး၀င္သြားရင္ေတာ့ လူနာ အိပ္ေပ်ာ္သြားျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ခဏခဏလဲ ႏွိပ္လို႕ မရေအာင္ ကြန္ပ်ဴတာနဲ႕ ခ်ိပ္ဆက္ေပးထားပါတယ္။ က်န္တဲ့ ကြန္ပ်ဴတာနဲ႕ ခ်ိပ္ဆက္ထားေတြကေတာ့ အမ်ားၾကီးပါပဲ။ စာေရးသူလဲ မသိပါ။
ေဆးရုံတက္ခက ေစ်းၾကီးပါတယ္။ သို႕ေသာ္လည္း အလုပ္မလုပ္သူေတြအတြက္ အစိုးရက အခမဲ့တာ၀န္ယူျပီး အလုပ္သမားအတြက္ေတာ့ အာမခံကေန တိုက္ရိုက္က်ခံေပးပါတယ္။ ဆိုလိုတာက လူတိုင္းနီးပါး အခမဲ့လို႕ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ သြားစိုက္တာတို႕၊ မ်က္လံုးခြဲတာတို႕လဲ ထို႕အတူပါပဲ။ အခမဲ့ပါ။ သို႕ေသာ္ မိမိအလွည့္ကို တန္းစီေတာ့ ေစာင့္ရပါလိမ့္မယ္။ ေဆး၀ယ္ရမယ္ဆိုရင္ေတာင္ ဘယ္ေလာက္ေစ်းၾကီးတဲ့ ေဆးျဖစ္ပါေစ အစိုးရက ထုတ္ေပးထားတဲ့ ေဆးကဒ္ရွိသူေတြဟာ ငါးေဒၚလာထက္ ပိုမေပးရပါဘူး။
ဒီႏိုင္ငံမွာ ထူးျခားမွဳ႕တစ္ခုကေတာ့ ခေလးတစ္ေယာက္ ေမြးဖြားရင္ ခေလးမိဘေတြကို ၾသစီအစိုးရက ခေလးစရိတ္- ၾသစေတးလ်ေဒၚလာ- ငါးေထာင္ ေထာက္ပံ့တာပါပဲ။ ဘယ္သူေမြးေမြးပဲ။ အဲဒါထူးျခားတာပါပဲ။ အျပင္ထြက္ရင္ ခေလးလွည္းကို တြန္းေနတဲ့ ခေလးအေမမ်ားကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ မသိရင္ မာမီ၇ွိဳးျပေနသလားေတာင္ ေအာက္ေမ့ရပါတယ္။
ေဆးရုံက ျပန္လာျပီး အိပ္ယာေပၚမွာ ငယ္ငယ္တံုးက အေၾကာင္းကို သြားျပီး စဥ္းစားမိပါတယ္။ ငယ္ငယ္တုံးက အေဖ လွည္းကူးေဆးရုံမွာ တစ္လ၊ ရန္ကုန္ေဆးရုံၾကီးမွာ ႏွစ္လတက္ေရာက္ ကုသခဲ့ပါတယ္။ စာေရးသူဟာ ရန္ကုန္ေဆးရုံကေန လွည္းကူးျပန္တာ မတက္ႏိုင္လို႕ ရန္ကုန္ေဆးရုံၾကီးရွိ ၁၃-၁၄ ရဲ႕ ဘုရားခန္းမွာပဲ အိပ္ခဲ့ရပါတယ္။ အေဖကေတာ့ လည္ေခ်ာင္း ကင္ဆာျဖစ္တာဆိုေတာ့ ရန္ကုန္ေဆးရုံမွာပဲ ဆံုးပါးခဲ့ပါတယ္။ ထူးျခားတာကေတာ့ အေဖ့ရဲ႕ ျမင္းလွည္းေလးေရာ ကုန္သြားတယ္။ အိမ္ၾကီးကေန အိမ္ေသးေသးေလးျဖစ္သြားတယ္။ မိသားစုရဲ႕ စုေစာင္းထားတာေလးေတာ့ အကုန္ကုန္တာပါပဲ။ အေၾကြးသံသရာထဲမွာ ျခာျခာလည္ေနခဲ့ရတာပါပဲ။
ျမန္မာျပည္မွာ စာေရးသူတို႕ မိသားစုလို ေတာ္ေတာ္ေလးကို ဒုကၡေရာက္ၾကရတဲ့ မိသားစုေတြ ဒုနဲ႕ေဒးပါ။ တာ၀န္၇ွိသူမ်ား ေဆးရုံနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ျပဳျပင္သင့္ျပီလို႕ ဆိုခ်င္ပါတယ္။
မတူတာေလးေတြကို ေျပာပါတယ္။
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူးေျမ)
Tuesday, 23 April 2013
Monday, 22 April 2013
Friday, 19 April 2013
သတိထားဖို႕ေလးပါ။
မေန႕က စာေရးသူရဲ႕ အီးေမးလ္ထဲကို စာတစ္ေစာင္ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ လိမ္ညာျပီးေရးသားေပးပို႕လာတဲ့ စာတစ္ေစာင္ ပါပဲ။ အေၾကာင္းကေတာ့ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ပါဦး။ သတိထားဖို႕ မွ်ေ၀ေပးလိုက္တာပါ။
This Email is to inform you
that your email address has just won you $800, 000.00 USD and jaguar car in the
ongoing Jaguar automobile Anniversary promotion draws held today in India APRIL
2013. Contact the Fiduciary agent with
contact information stated below: Name in full:
Address: Occupation: Country:
State: Tel/fax: Marital Status:
NOTE YOUR REPLY SHOULD BE FORWARDED TO THE BELOW EMAIL
Contact : Perry Fortune E-mail:infgl@msn.com
Congratulation
Once Again!! !
Thursday, 18 April 2013
Monday, 15 April 2013
Saturday, 13 April 2013
Friday, 12 April 2013
မတူတာေလးမ်ား- အပိုင္း-၁၄ (သို႕) အိမ္ေမြးတိရစၧာန္မ်ား
စာေရးသူရဲ႕ ေက်ာင္းေဘးနားကို ေလလြင့္ေနတဲ့ ေၾကာင္သတၱ၀ါေလးမ်ား လာေရာက္တတ္ၾကပါတယ္။ စာေရးသူကလဲ မိမိမွာ ရွိတဲ့ အစားအစာမ်ားကို အျမဲတမ္း ေက်ြးေမြးေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေလလြင့္ေၾကာင္ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို ရွင္းလင္းဖို႕ လိုမယ္ထင္ပါတယ္။ စာေရးသူတို႕ရဲ႕ ျမန္မာျပည္မွာ အိမ္ေမြးတိရစၧာန္ေတြထဲမွာ ေခြးထက္ ေၾကာင္သတၱ၀ါကို ပိုျပီးေတာ့ ေမြးျမဴၾကပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ေၾကာင္ေလေၾကာင္ခြင့္ဆိုတာ မရွိသေလာက္ပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ မိသားစုေတြကေတာ့ ေခြးေတြကိုလဲ ခ်စ္တတ္ၾကပါတယ္။ ရြာက အိမ္မွာဆိုရင္ အေမက ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြကို ေမြးျမဴေလ့မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အျခားအိမ္က ေခြးေတြက အိမ္မွာ အျမဲတမ္းရွိပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ေခြးေတြကို အေမက အျမဲတမ္း ေက်ြးေနလို႕ပါပဲ။
ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္ေတြမွာ အထူးသျဖင့္ ဒီၾသစီမွာေတာ့ လူေတြဟာ ေခြးကို အိမ္ေမြးတိရစၧာန္အျဖစ္ ေမြးျမဴၾကပါတယ္။ ေၾကာင္ေတြကိုေတာ့ ေမြးျမဴေလ့မရွိၾကပါဘူး။
ေၾကာင္ေတြခမ်ာ သူတို႕၀မ္းစာေရးအတြက္ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ၇ွာေဖြစားေသာက္ေနရပါတယ္။
စာေရးသူ သီဟိုဠ္မွာေနစဥ္တံုးကလဲ ဒီလိုပါပဲ။ သီဟိုဠ္သားေတြကလဲ ေၾကာင္ေတြကို အိမ္မွာ ေမြးျမဴေလ့မ၇ွိပါဘူး။ ဒီၾသစီမွာလိုပဲ ေၾကာင္ေတြဟာ သြားခ်င္တိုင္း သြားေနတာပါပဲ။ ေနရာတိုင္းမွာ ေၾကာင္ေတြ ့ျဖတ္သြားေနတာကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။
ေခြးကိုေတာ့ တယုတယကို ေမြးျမဴၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ အနည္းငယ္ေသာ အိမ္တို႕မွာသာ ေၾကာင္ေမြးထားတာ ရွိပါတယ္။ သူတို႕ေတြက ေခြးစာ ေၾကာင္စာကို စူပါမားကတ္ကေန တကူးတက ၀ယ္ယူေကွြးၾကပါတယ္။ မနက္ေစာေစာ (သို႕) ညေနေစာင္းတို႕မွာ မိမိေမြးျမဴထားတဲ့ ေခြးနဲ႕ အတူ လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့ သူေတြကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ လက္ထဲမွာေတာ့ အိတ္တစ္လံုးကို ကိုင္လို႕ေပါ့။ အဲဒီအိတ္က အျခားေတာ့ မဟုတ္ပါ။ မိမိေခြးမွ မစင္စြန္႕ရင္ အဲဒီအိတ္နဲ႕ ျပန္လည္ထည့္ယူဖို႕ပါ။ အကယ္၍ ေခြးရဲ႕ မစင္ကို ျပန္လည္ေကာက္ယူျခင္းမရွိပါက သက္ဆိုင္ရာ ေကာင္စီရဲ႕ အေရးယူျခင္းကို ခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္လေလာက္တံုးက မိတ္ေဆြတစ္ဦးရဲ႕ အိမ္ကို ေရာက္သြားပါတယ္။ သူအိမ္ရဲ႕ ဧည့္ခန္းထဲရွိ စားပြဲေပၚမွာ ေခြးဓါတ္ပံုေလးေတြကို ေထာင္ထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ဓာတ္ပံုရဲ႕ ေအာက္ေျခမွာလဲ ေသတၱာငယ္ တစ္လံုးစီ၇ွိျပီး ေခြးနာမည္ရယ္ ေသဆံုးတဲ့ ႏွစ္ရယ္ ေရးထားပါတယ္။ ေသတၱာငယ္ေလးထဲမွာေတာ့ ေသဆံုးသြားတဲ့ ေခြးေတြရဲ႕ အရုိးျပာေတြကို ထည့္ထားေၾကာင္း စာေရးသူကို ေျပာျပပါတယ္။ အခုအခ်ိန္ထိ ဘ၀တစ္သက္မွာ ဒီေလာက္ ေခြးခ်စ္တဲ့သူကို ဒီတစ္ခါပဲ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။
လမ္းမွာေတြ႕တဲ့ ေခြးေတြ ေၾကာင္ေတြကို မိမိအိမ္ကို ေမြးျမဴဖို႕ ဖမ္းေခၚလာရင္ မိမိအတြက္ အႏၱရာယ္ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ပိုင္၇ွင္ျဖစ္သူေတြက သက္ဆိုင္ရာေကာင္စီမွာ အဲဒီ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြကို မွတ္ပံုတင္ထားပါတယ္။ ေကာင္စီကလဲ အဲဒီ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြရဲ႕ ကိုယ္တြင္း တစ္ေနရာမွာ လ်ွပ္စစ္ျခစ္ျပားေလးေတြ ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြက ဘယ္ေနရာကိုေရာက္ေန ေရာက္ေန သိႏိုင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြကို ပိုင္ရွင္ျဖစ္သူက အာမခံေတာင္ တင္ထားတာ၇ွိပါတယ္။
မတူတာေလးေတြ ေျပာပါတယ္။
ေနာက္မွ ဆံုၾကတာေပါ့။
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူး)
ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္ေတြမွာ အထူးသျဖင့္ ဒီၾသစီမွာေတာ့ လူေတြဟာ ေခြးကို အိမ္ေမြးတိရစၧာန္အျဖစ္ ေမြးျမဴၾကပါတယ္။ ေၾကာင္ေတြကိုေတာ့ ေမြးျမဴေလ့မရွိၾကပါဘူး။
ေၾကာင္ေတြခမ်ာ သူတို႕၀မ္းစာေရးအတြက္ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ၇ွာေဖြစားေသာက္ေနရပါတယ္။
စာေရးသူ သီဟိုဠ္မွာေနစဥ္တံုးကလဲ ဒီလိုပါပဲ။ သီဟိုဠ္သားေတြကလဲ ေၾကာင္ေတြကို အိမ္မွာ ေမြးျမဴေလ့မ၇ွိပါဘူး။ ဒီၾသစီမွာလိုပဲ ေၾကာင္ေတြဟာ သြားခ်င္တိုင္း သြားေနတာပါပဲ။ ေနရာတိုင္းမွာ ေၾကာင္ေတြ ့ျဖတ္သြားေနတာကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။
ေခြးကိုေတာ့ တယုတယကို ေမြးျမဴၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ အနည္းငယ္ေသာ အိမ္တို႕မွာသာ ေၾကာင္ေမြးထားတာ ရွိပါတယ္။ သူတို႕ေတြက ေခြးစာ ေၾကာင္စာကို စူပါမားကတ္ကေန တကူးတက ၀ယ္ယူေကွြးၾကပါတယ္။ မနက္ေစာေစာ (သို႕) ညေနေစာင္းတို႕မွာ မိမိေမြးျမဴထားတဲ့ ေခြးနဲ႕ အတူ လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့ သူေတြကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ လက္ထဲမွာေတာ့ အိတ္တစ္လံုးကို ကိုင္လို႕ေပါ့။ အဲဒီအိတ္က အျခားေတာ့ မဟုတ္ပါ။ မိမိေခြးမွ မစင္စြန္႕ရင္ အဲဒီအိတ္နဲ႕ ျပန္လည္ထည့္ယူဖို႕ပါ။ အကယ္၍ ေခြးရဲ႕ မစင္ကို ျပန္လည္ေကာက္ယူျခင္းမရွိပါက သက္ဆိုင္ရာ ေကာင္စီရဲ႕ အေရးယူျခင္းကို ခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္လေလာက္တံုးက မိတ္ေဆြတစ္ဦးရဲ႕ အိမ္ကို ေရာက္သြားပါတယ္။ သူအိမ္ရဲ႕ ဧည့္ခန္းထဲရွိ စားပြဲေပၚမွာ ေခြးဓါတ္ပံုေလးေတြကို ေထာင္ထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ဓာတ္ပံုရဲ႕ ေအာက္ေျခမွာလဲ ေသတၱာငယ္ တစ္လံုးစီ၇ွိျပီး ေခြးနာမည္ရယ္ ေသဆံုးတဲ့ ႏွစ္ရယ္ ေရးထားပါတယ္။ ေသတၱာငယ္ေလးထဲမွာေတာ့ ေသဆံုးသြားတဲ့ ေခြးေတြရဲ႕ အရုိးျပာေတြကို ထည့္ထားေၾကာင္း စာေရးသူကို ေျပာျပပါတယ္။ အခုအခ်ိန္ထိ ဘ၀တစ္သက္မွာ ဒီေလာက္ ေခြးခ်စ္တဲ့သူကို ဒီတစ္ခါပဲ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။
လမ္းမွာေတြ႕တဲ့ ေခြးေတြ ေၾကာင္ေတြကို မိမိအိမ္ကို ေမြးျမဴဖို႕ ဖမ္းေခၚလာရင္ မိမိအတြက္ အႏၱရာယ္ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ပိုင္၇ွင္ျဖစ္သူေတြက သက္ဆိုင္ရာေကာင္စီမွာ အဲဒီ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြကို မွတ္ပံုတင္ထားပါတယ္။ ေကာင္စီကလဲ အဲဒီ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြရဲ႕ ကိုယ္တြင္း တစ္ေနရာမွာ လ်ွပ္စစ္ျခစ္ျပားေလးေတြ ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြက ဘယ္ေနရာကိုေရာက္ေန ေရာက္ေန သိႏိုင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြကို ပိုင္ရွင္ျဖစ္သူက အာမခံေတာင္ တင္ထားတာ၇ွိပါတယ္။
မတူတာေလးေတြ ေျပာပါတယ္။
ေနာက္မွ ဆံုၾကတာေပါ့။
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူး)
Wednesday, 10 April 2013
မတူတာေလးမ်ား အပိုင္း-၁၃ (သို႕) ေက်ာင္းစာ
ဒီေန႕ တေန႕တေန႕လံုး အဆိုင္းမင့္ေတြနဲ႕ လံုးျခာလိုက္ေနပါတယ္။ ေန႕ဆြမ္းဘုဥ္းတာေတာင္ ဆြမ္းပုဂံကို ကြန္ပ်ဴတာေရွ႕မွာ ခ်ျပီး ဘုဥ္းရတဲ့ အထိပါပဲ။ ဒီၾသစီမွာေတာ့ တကၠသိုလ္ (သို႕) ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားတိုင္းဟာ အဆိုင္းမင့္ကို မလုပ္မေန လုပ္ရတာပါပဲ။ စာေမးပြဲေအာင္ဖို႕ (သို႕) အတန္းတက္ဖို႕က ဒီအဆိုင္းမင့္ေပၚမွာ ေတာ္ေတာ္ေလးကို မူတည္ပါတယ္။
ဘာသာရပ္တိုင္း ဘာသာရပ္တိုင္းမွာ အနည္းဆံုး အဆိုင္းမင့္ သံုးေစာင္ေလာက္ ေရးရပါတယ္။ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အတြက္ ဘာသာရပ္ (၁၀)ခုရွိတယ္ထားဦး။ အဆိုင္းမင့္က အခု (၃၀) ေတာင္ ေရးရမွာပါ။ မိမိကိုယ္ပိုင္ အေရးအသားနဲ႕ ေရးရပါတယ္။ အျခားသူ ေရးထားတဲ့ဟာကို ခိုးခ်ကူးယူလို႕ မရပါဘူး။ တေန႕တေန႕ ေက်ာင္းတက္ရတာက နဲနဲပါ။ အဆိုင္းမင့္ အခ်ိန္မီ ျပီးဖို႕ စာၾကည့္တိုက္ေျပးျပီး သက္ဆိုင္ရာစာအုပ္စာတမ္းကို ရွာရ၊ အျမန္ျပန္ျပီး အင္တာနက္မွာ ျပန္ရွာရ။ ျပီးေတာ့ ျပန္ရိုက္ရနဲ႕ တစ္ေန႕တေန႕ ဒီအဆိုင္းမင့္ေတြနဲ႕ပဲ အခ်ိန္ကုန္ေနရပါတယ္။
ဒီမွာက အဆိုင္းမင့္အျပင္ ရီေပါ့တို႕၊ သီးစစ္တို႕၊ တမ္းေပပါတ္ု႕ဆိုတာေတြဟာလဲ အမ်ားၾကီး လုပ္ရပါတယ္။ အတန္းၾကီးရင္ ၾကီးသလိုေပါ့။ အဆိုင္းမင့္နဲ႕ ပတ္သက္ျပီး စာေရးသူအတြက္ကေတာ့ သိပ္ျပီးေတာ့ အခက္အခဲဆိုတာ မ၇ွိေသးပါဘူး။ တကၠသိုလ္ပါး၀တယ္လို႕ ေျပာရမလားပဲ။ (တစ္ခါတရံေတာ့ ဆရာလက္ခ်ာေပးရင္ နားမလည္တဲ့ အခါေတြေတာ့ ရွိပါတယ္။ နားေထာင္မွဳ႕ စြမ္းရည္ အားနည္းတယ္လို႕ ေျပာရမလားပါပဲ။)
အဆိုင္းမင့္နဲ႕ ပတ္သတ္ျပီး အခက္အခဲ မရွိရျခင္း အေၾကာင္းကေတာ့ စာေရးသူ ျမန္မာျပည္မွာတံုးက ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့ တကၠသိုလ္ (ရန္ကုန္) မွာ တက္ေရာက္ သင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ စတုတၳႏွစ္မွာ စာတမ္းငယ္ တစ္ေစာင္တင္ရပါတယ္။ မဟာတန္းေရာက္ေတာ့ တစ္ဦးခ်င္း သီးသန္႕ စာတမ္းအျပင္ အဖြဲ႕လိုက္လဲ စာတမ္းေတြ ျပဳစုခဲ့ရပါတယ္။ ကိုယ္ေရးသားထားတဲ့ စာတမ္းေတြကို စာတမ္းဖတ္ပြဲမွာ ၀င္ေရာက္ဖတ္ျဖင္း၊ ေဆြးေႏြးျခင္းေတြလဲ လုပ္ရပါတယ္။ က်မ္းျပဳခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ မဟာဘြဲ႕အတြက္ က်မ္းတစ္ေစာင္ကို သုေတသနျပဳ ေ၇းေသားရပါတယ္။ဒီလိုဒီလို ဆရာသမားေတြက သင္ၾကားေပးလိုက္တဲ့ အေတြ႕အၾကံဳေတြက စာေရးသူကို အခက္အခဲမ်ားမွ ေ၇ွာင္ရွားေစခဲ့ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့ တကၠသိုလ္ (ရန္ကုန္) မွာ တက္ေရာက္စဥ္ ပါေမာကၡဆရာၾကီး တစ္ဦးေျပာတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကို ျပန္ၾကားမိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့- ဒီလို အဆိုင္းမင့္ေတြ၊ ၇ီဆပ္(ခ်္) ေပပါေတြကို မိမိ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္နဲ႕ ေရးသားတဲ့ အေလ့အထဟာ အရွင္ဘုရားတို႕ တကၠသိုလ္တစ္ခုပဲ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိေတာ့တယ္ ဘုရား- ဟုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ (ဆရာၾကီးေျပာခဲ့ သလို ျမန္မာျပည္က တကၠသိုလ္ေတြမွာ ဒီလိုပဲ မရွိေတာ့ဘူးလား)
တကၠသိုလ္ နဲ႕ အဆိုင္းမင့္၊ အဆိုင္းမင့္ နဲ႕ တကၠသိုလ္ ဟာ ဘယ္လိုမွ ခြဲျခားလို႕ မရပါဘူး။ ပညာျမင့္မွ လူမ်ိဳးျမင့္မည္။
မတူတာေလးေတြ ေျပာပါတယ္။
ေနာက္တစ္ပတ္မွ ဆံုၾကတာေပါ့။
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူးေျမ)
ဘာသာရပ္တိုင္း ဘာသာရပ္တိုင္းမွာ အနည္းဆံုး အဆိုင္းမင့္ သံုးေစာင္ေလာက္ ေရးရပါတယ္။ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အတြက္ ဘာသာရပ္ (၁၀)ခုရွိတယ္ထားဦး။ အဆိုင္းမင့္က အခု (၃၀) ေတာင္ ေရးရမွာပါ။ မိမိကိုယ္ပိုင္ အေရးအသားနဲ႕ ေရးရပါတယ္။ အျခားသူ ေရးထားတဲ့ဟာကို ခိုးခ်ကူးယူလို႕ မရပါဘူး။ တေန႕တေန႕ ေက်ာင္းတက္ရတာက နဲနဲပါ။ အဆိုင္းမင့္ အခ်ိန္မီ ျပီးဖို႕ စာၾကည့္တိုက္ေျပးျပီး သက္ဆိုင္ရာစာအုပ္စာတမ္းကို ရွာရ၊ အျမန္ျပန္ျပီး အင္တာနက္မွာ ျပန္ရွာရ။ ျပီးေတာ့ ျပန္ရိုက္ရနဲ႕ တစ္ေန႕တေန႕ ဒီအဆိုင္းမင့္ေတြနဲ႕ပဲ အခ်ိန္ကုန္ေနရပါတယ္။
ဒီမွာက အဆိုင္းမင့္အျပင္ ရီေပါ့တို႕၊ သီးစစ္တို႕၊ တမ္းေပပါတ္ု႕ဆိုတာေတြဟာလဲ အမ်ားၾကီး လုပ္ရပါတယ္။ အတန္းၾကီးရင္ ၾကီးသလိုေပါ့။ အဆိုင္းမင့္နဲ႕ ပတ္သက္ျပီး စာေရးသူအတြက္ကေတာ့ သိပ္ျပီးေတာ့ အခက္အခဲဆိုတာ မ၇ွိေသးပါဘူး။ တကၠသိုလ္ပါး၀တယ္လို႕ ေျပာရမလားပဲ။ (တစ္ခါတရံေတာ့ ဆရာလက္ခ်ာေပးရင္ နားမလည္တဲ့ အခါေတြေတာ့ ရွိပါတယ္။ နားေထာင္မွဳ႕ စြမ္းရည္ အားနည္းတယ္လို႕ ေျပာရမလားပါပဲ။)
အဆိုင္းမင့္နဲ႕ ပတ္သတ္ျပီး အခက္အခဲ မရွိရျခင္း အေၾကာင္းကေတာ့ စာေရးသူ ျမန္မာျပည္မွာတံုးက ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့ တကၠသိုလ္ (ရန္ကုန္) မွာ တက္ေရာက္ သင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ စတုတၳႏွစ္မွာ စာတမ္းငယ္ တစ္ေစာင္တင္ရပါတယ္။ မဟာတန္းေရာက္ေတာ့ တစ္ဦးခ်င္း သီးသန္႕ စာတမ္းအျပင္ အဖြဲ႕လိုက္လဲ စာတမ္းေတြ ျပဳစုခဲ့ရပါတယ္။ ကိုယ္ေရးသားထားတဲ့ စာတမ္းေတြကို စာတမ္းဖတ္ပြဲမွာ ၀င္ေရာက္ဖတ္ျဖင္း၊ ေဆြးေႏြးျခင္းေတြလဲ လုပ္ရပါတယ္။ က်မ္းျပဳခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ မဟာဘြဲ႕အတြက္ က်မ္းတစ္ေစာင္ကို သုေတသနျပဳ ေ၇းေသားရပါတယ္။ဒီလိုဒီလို ဆရာသမားေတြက သင္ၾကားေပးလိုက္တဲ့ အေတြ႕အၾကံဳေတြက စာေရးသူကို အခက္အခဲမ်ားမွ ေ၇ွာင္ရွားေစခဲ့ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့ တကၠသိုလ္ (ရန္ကုန္) မွာ တက္ေရာက္စဥ္ ပါေမာကၡဆရာၾကီး တစ္ဦးေျပာတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကို ျပန္ၾကားမိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့- ဒီလို အဆိုင္းမင့္ေတြ၊ ၇ီဆပ္(ခ်္) ေပပါေတြကို မိမိ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္နဲ႕ ေရးသားတဲ့ အေလ့အထဟာ အရွင္ဘုရားတို႕ တကၠသိုလ္တစ္ခုပဲ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိေတာ့တယ္ ဘုရား- ဟုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ (ဆရာၾကီးေျပာခဲ့ သလို ျမန္မာျပည္က တကၠသိုလ္ေတြမွာ ဒီလိုပဲ မရွိေတာ့ဘူးလား)
တကၠသိုလ္ နဲ႕ အဆိုင္းမင့္၊ အဆိုင္းမင့္ နဲ႕ တကၠသိုလ္ ဟာ ဘယ္လိုမွ ခြဲျခားလို႕ မရပါဘူး။ ပညာျမင့္မွ လူမ်ိဳးျမင့္မည္။
မတူတာေလးေတြ ေျပာပါတယ္။
ေနာက္တစ္ပတ္မွ ဆံုၾကတာေပါ့။
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူးေျမ)
မတူတာေလးမ်ား အပိုင္း- ၁၂ (သို႕) ဘဏ္ကဒ္ျဖင့္ ေစ်း၀ယ္ျခင္း
ေျခအျငိမ္မေနႏိုင္ လက္အျငိမ္မေနႏိုင္လို႕ ေျပာရမလားပဲ ျပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ပတ္ေလာက္က အြန္လိုင္းကိုတက္ျပီး e-bay ကေန ရဟန္းေတာ္သံုး လြယ္အိပ္ေလးတစ္လံုး ၀ယ္လိုက္ပါတယ္။ ၾသစီကေနျပီးေတာ့ အေမရိကန္က ပစၥည္းကို လွမ္း၀ယ္တာပါ။ ထံုးစံအတိုင္းေပါ့ နာမည္ေတြ လိပ္စာေတြ၊ ဘဏ္ကဒ္နံပါတ္ေတြ ေပးရပါတယ္။ ေငြအားလံုးေခ်ျပီးသြားရင္ ကိုယ္ေပးထားတဲ့ လိပ္စာကို ပစၥည္း အေရာက္ပို႕ေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါမွ သံုးဘူးတဲ့ ၀ဘ္ဆိုဒ္မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ထဲမွာေတာ့ တထင့္ထင့္ေပါ့။ ငါေတာ့ အလိမ္ခံရျပီလားမသိေပါ့။ ေစာင့္လိုက္ရပါတယ္၊ ကိုယ္မွာထားတဲ့အတိုင္ပါပဲ။ ႏွစ္ပတ္ၾကာေတာ့ ပစၥည္းေ၇ာက္လာပါတယ္။
ဘဏ္ကဒ္ေတြကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကပါတယ္။ ဗီဇာကဒ္တို႕၊ မာစတာကဒ္တို႕၊ အေမရိကန္ အိပ္(စ္)ပရက္တို႕ စသျဖင့္ စသျဖင့္ေပါ့ေလ။ မိမိေငြအပ္ထားတဲ့ ဘဏ္အားေလ်ာ္စြာ ကဒ္ေတြ အမ်ိဳးအစား အမ်ားၾကီးရွိၾကပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဘဏ္မွာ ကိုယ္အပ္ထားတဲ့ေငြ ရွိဖို႕ပဲ လိုပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာမွာ ဘယ္ေနရာသြားသြား အဲဒီကဒ္ေတြရွိရင္ ကိုယ္လိုရာ သံုးလို႕ရပါတယ္။ ပိုက္ဆံေတြကို တစ္ထပ္ၾကီး ကိုင္ေဆာင္သြားစရာ မလိုပါဘူး။ ဒီၾသစီမွာရွိတဲ့ လူတိုင္းမွာ ပိုက္ဆံအိပ္ကို ကိုင္ေလ့ ကိုင္ထမရွိပါဘူး။ မျဖစ္မေန ကိုင္ၾကတာကေတာ့ ကဒ္ထည့္တဲ့ အိပ္ငယ္ေလးေတြပါပဲ။
ခရီးသြားဖို႕ ရထားလက္မွတ္၊ ကားလက္မွတ္၊ ေလယာဥ္လက္မွတ္၀ယ္ခ်င္လဲ ဒီကဒ္နဲ႕ပါပဲ။ အိမ္လခေပးလဲ ဒီကဒ္နဲ႕ပါပဲ။ ေစ်း၀ယ္လဲ ဒီကဒ္နဲ႕ပါပဲ။ လမ္းေဘးမွာ ကားပါကင္ထိုးရင္ေတာင္ ပါကင္လက္မွတ္ကို ကဒ္နဲ႕ ျဖတ္ျပီး ေပးရပါတယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ေငြေၾကးကိစၥအားလံုးကို ဒီကဒ္ေတြနဲ႕ပဲ အသံုးျပဳၾကပါတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာလဲ ဒီကဒ္စနစ္ကို စတင္ အေကာင္အထည္ေဖၚေနျပီဟု သိရပါတယ္။ ၀မ္းသာစရာပါပဲ။ (ဒီစနစ္ကို မသံုးခင္တုန္းက ျမန္မာျပည္သြားလည္တဲ့ ခရီးသြားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေတာ္ေတာ္ေလးကို ဒုကၡေရာက္ၾကရပါတယ္။) ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒီကဒ္စနစ္ကို သံုးမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ အင္တာနက္ ကြန္နက္၇ွင္ ေကာင္းဖို႕လိုပါတယ္။ အင္တာနက္ကြန္နက္ရွင္ မေကာင္းရင္ျဖင့္ ဘာမွလုပ္လို႕ မရပါဘူး။
အျခားသတိထားစရာတစ္ခုကေတာ့ မိမိရဲ႕ ကဒ္နဲ႕ပတ္သက္ျပီး လွိ်ဳ႕၀ွက္ကုဒ္ကို မည္သူ႕ကိုမွ အသိမေပးဖို႕ လိုပါလိမ့္မယ္။ သိသြားလို႕ ကွြ်မ္းက်င္သူေတြက ထုတ္သြားရင္ေတာ့ ရွိတာေလး ကုန္ျပီသာမွတ္ပါေတာ့။
မတူတာေလးေတြကို ေျပာပါတယ္။
ေနာက္တစ္ပတ္မွ ဆံုၾကတာေပါ့.
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူးေျမ)
ဘဏ္ကဒ္ေတြကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကပါတယ္။ ဗီဇာကဒ္တို႕၊ မာစတာကဒ္တို႕၊ အေမရိကန္ အိပ္(စ္)ပရက္တို႕ စသျဖင့္ စသျဖင့္ေပါ့ေလ။ မိမိေငြအပ္ထားတဲ့ ဘဏ္အားေလ်ာ္စြာ ကဒ္ေတြ အမ်ိဳးအစား အမ်ားၾကီးရွိၾကပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဘဏ္မွာ ကိုယ္အပ္ထားတဲ့ေငြ ရွိဖို႕ပဲ လိုပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာမွာ ဘယ္ေနရာသြားသြား အဲဒီကဒ္ေတြရွိရင္ ကိုယ္လိုရာ သံုးလို႕ရပါတယ္။ ပိုက္ဆံေတြကို တစ္ထပ္ၾကီး ကိုင္ေဆာင္သြားစရာ မလိုပါဘူး။ ဒီၾသစီမွာရွိတဲ့ လူတိုင္းမွာ ပိုက္ဆံအိပ္ကို ကိုင္ေလ့ ကိုင္ထမရွိပါဘူး။ မျဖစ္မေန ကိုင္ၾကတာကေတာ့ ကဒ္ထည့္တဲ့ အိပ္ငယ္ေလးေတြပါပဲ။
ခရီးသြားဖို႕ ရထားလက္မွတ္၊ ကားလက္မွတ္၊ ေလယာဥ္လက္မွတ္၀ယ္ခ်င္လဲ ဒီကဒ္နဲ႕ပါပဲ။ အိမ္လခေပးလဲ ဒီကဒ္နဲ႕ပါပဲ။ ေစ်း၀ယ္လဲ ဒီကဒ္နဲ႕ပါပဲ။ လမ္းေဘးမွာ ကားပါကင္ထိုးရင္ေတာင္ ပါကင္လက္မွတ္ကို ကဒ္နဲ႕ ျဖတ္ျပီး ေပးရပါတယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ေငြေၾကးကိစၥအားလံုးကို ဒီကဒ္ေတြနဲ႕ပဲ အသံုးျပဳၾကပါတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာလဲ ဒီကဒ္စနစ္ကို စတင္ အေကာင္အထည္ေဖၚေနျပီဟု သိရပါတယ္။ ၀မ္းသာစရာပါပဲ။ (ဒီစနစ္ကို မသံုးခင္တုန္းက ျမန္မာျပည္သြားလည္တဲ့ ခရီးသြားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေတာ္ေတာ္ေလးကို ဒုကၡေရာက္ၾကရပါတယ္။) ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒီကဒ္စနစ္ကို သံုးမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ အင္တာနက္ ကြန္နက္၇ွင္ ေကာင္းဖို႕လိုပါတယ္။ အင္တာနက္ကြန္နက္ရွင္ မေကာင္းရင္ျဖင့္ ဘာမွလုပ္လို႕ မရပါဘူး။
အျခားသတိထားစရာတစ္ခုကေတာ့ မိမိရဲ႕ ကဒ္နဲ႕ပတ္သက္ျပီး လွိ်ဳ႕၀ွက္ကုဒ္ကို မည္သူ႕ကိုမွ အသိမေပးဖို႕ လိုပါလိမ့္မယ္။ သိသြားလို႕ ကွြ်မ္းက်င္သူေတြက ထုတ္သြားရင္ေတာ့ ရွိတာေလး ကုန္ျပီသာမွတ္ပါေတာ့။
မတူတာေလးေတြကို ေျပာပါတယ္။
ေနာက္တစ္ပတ္မွ ဆံုၾကတာေပါ့.
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူးေျမ)
Tuesday, 9 April 2013
မတူတာေလးမ်ား-အပိုင္း-၁၁ (သို႕) စည္းကမ္းမဲ့ျခင္း
စာေရးသူ ဒီၾသစီေနတာ ၾကာလာေတာ့ ဒီႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕ ဓေလ့ထံုးစံကို ေတာ္ေတာ္ေလး ယဥ္ပါးေနျပီလို႕ ဆိုရပါ့မယ္။ ဒီႏိုင္ငံက သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဥပေဒကို ေလးစားလိုက္နာၾကပါတယ္။ ဥပေဒအတိုင္း ေနထိုင္ ျပဳမူေတာ့ စည္းကမ္းလည္း ရွိလာၾကပါတယ္။
အိမ္တိုင္း အိမ္တိုင္းမွာ အမိွဳက္ပံုးႏွစ္ပံုးေတာ့ အနည္းဆံုးထားၾကပါတယ္။ တစ္ပံုးက မီးဖိုေခ်ာင္က ထြက္၇ွိတဲ့ အမိွဳက္ေတြကို ထည့္ဖို႕ပါ။ ေနာက္တစ္ပံုးကေတာ့ ျပန္ျပီးေတာ့အသံုးျပဳႏိုင္တဲ့ အမိုက္ေတြ ထည့္ဖို႕ပါ။ ဥပမာ- စကၠဴတို႕၊ ပုလင္းခြံတို႕ေပါ့။ အမိွဳက္ပံုးေတြကို အေရာင္နဲ႕ ခြဲထားပါတယ္။ ဘယ္သူမွ အမိွဳက္ပံုးကလြဲျပီး အျခားေနရာမွာ မစြံ႕ၾကပါဘူး။ အမိွဳက္ပံုးခ်င္းတူတာေတာင္ ေတြ႕တဲ့အမွဳိက္ပံုးထဲကို မထည့္ၾကပါဘူး။ မိမိစြန္႕ပစ္မည့္ အမွဳိက္ေပၚမူတည္ျပီး သက္ဆိုင္ရာပံုးထဲကို ထည့္ၾကတာပါပဲ။ အကယ္၍ အမိွဳက္ပံုး မေတြ႕ေသးလ်ွင္လည္း အိပ္တစ္ခုခုနဲ႕ ထည့္ျပီး ယူေဆာင္သြားၾကတာပါပဲ။ အမွိဳက္ပံုးေတြ႕ျပီဆိုမွ ထည့္တက္ၾကပါတယ္။
တခ်ိဳ႕အေရးၾကီးတဲ့ ဌာနေတြမွာဆိုရင္ သီးသန္႕အမွိဳက္ပံုးေတြ ထာရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ အသံုးျပဳျပီးသား ေဆးထိုးအပ္ေတြကို စြန္႕ဖို႕ပါ။ အိမ္သာအမ်ားစုမွာလည္း ေဆးထိုးအပ္ေတြကို ထည့္ဖို႕ အမွိဳက္ပံုးေတြထားေပးပါတယ္။ အမွိဳက္သိမ္းတဲ့ကားကလည္း ပံုမွန္ လာသိမ္းေပးပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ေကာင္စယ္ရဲ႕ အလုပ္ပါ။
ျမန္မာျပည္ကို ေခတၱအလည္ျပန္သြားတဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က သူ႕အေတြ႕အၾကံဳကို စာေရးသူကို ေျပာျပပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ျပန္သြားတာ အမွိဳက္ကို ပစ္ဖို႕ေနရာ၇ွာရတာ ေတာ္ေတာ္ ပင္ပန္းတယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ အမွိဳက္ပံုး မေတြ႕လို႕ပါ။ (အခုေတာ့ ရန္ကုန္မွာေတာ့ အမိွဳက္ပံုးေတြ ထားတယ္ ေျပာပါတယ္။) ေနာက္ေန႕ေတြက်ေတာ့ သူတစ္ပါးေတြပစ္သလို လမ္းေဘးကို ပစ္လိုက္တာပဲလို႕ ေျပာပါတယ္။ ေရႊႏုိင္ငံေ၇ာက္ေတာ့ ေရႊစိတ္၀င္သြားတာေပါ့ဟု ရီျပီးေတာ့ ေျပာရွာပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေနရာ အႏွံ႕မွာ အမိွဳက္ေတြ၊ ကြမ္းတံေတြးေတြ ပြစာၾကဲေအာင္ ပစ္ၾက ေထြးၾကပါတယ္။ ျပဳျပင္ဖို႕ အခ်ိန္တန္ျပီ ထင္ပါတယ္။
ဒီၾသစီမွာ ကားဆိုရင္လည္း ကားအေလ်ာက္ ပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ ေက်ာင္းရွိလို႕ ကီလိုမီတာ ၄၀-ထက္ပိုမေမာင္းရဆိုရင္ ဘယ္သူမွ ပိုမေမာင္းၾကပါဘူး။ ပိုေမာင္းခဲ့ရင္လဲ ကင္မရာက ရိုက္ထားပါတယ္။ အခ်ိန္တန္ရင္ ဒဏ္ေငြေစာင္ရျပီသာမွတ္ပါ။ အသိတစ္ေယာက္ကေတာ့ သူ႕အေၾကာင္းကို ေျပာျပပါတယ္။ သူကားေမာင္းတာတဲ့ လမ္းမွာ ဘာကားမွမရွိလို႕ ျမန္ျမန္ေမာင္းမိတယ္တဲ့။ စပိကင္မရာရွိတာကို မသိဘူးတဲ့။ အခုေတာ့ ကားေမာင္းခြင့္ သံုးလ ပိတ္သိမ္းခံထားရပါတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာေနစဥ္တံုးက အသိတစ္ေယာက္ေျပာဘူပါတယ္။ သူက ဆီးေရာဂါ၇ွိသူဆိုေတာ့ မေအာင့္ႏိုင္ဘူးလို႕ဆိုပါတယ္။ ဒါနဲ႕ လမ္းေဘးမွာ ကားထိုးရပ္ျပီး အေပါ့စြန္႕ပါေလေရာ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လွည့္ကင္းနဲ႕ေတြ႕ျပီး အဖမ္းခံရပါတယ္။ သူက ျပန္ေမးတယ္တဲ့ ဘာေၾကာင့္ဖမ္းတာလဲေပါ့။ အဲဒီအခါမွာ ယာဥ္ထိမ္းအရာရွိက ရွင္းျပပါတယ္။ သင္ အျပစ္ႏွစ္ခုလုပ္ထားပါတယ္။ တစ္ခုက လမ္းေဘးေသးေပါက္မွဳ႕၊ ေနာက္တစ္မွဳ႕ကေတာ့ ျဖဴနီၾကားမွာ ကားရပ္နားမွဳ႕ပါဆိုျပီး ျပန္ေျပာပါတယ္။ အဲဒါနဲ႕ က်ြန္ေတာ့္ကို လမ္းေဘးေသးေပါက္မွဳ႕ေတာ့ ဒဏ္မရိုက္ပါနဲ႕၊ ျဖဴနီၾကားကားရပ္နားမွဳ႕ပဲ ဒဏ္ရိုက္ပါဆိုျပီး မနဲေျပာထြက္လာရတာဆိုပဲ။
ဒီႏုိင္ငံမွာဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္လိုမွ ေလွ်ာ့ခိုင္းလို႕ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ စည္းကမ္းမဲ့တာက စည္းကမ္းမဲ့တာပါပဲ။
မတူတူေလးေတြကို ေျပာပါတယ္။
ေနာက္တစ္ပတ္မွ ဆံုၾကတာေပါ့
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူေျမ)
အိမ္တိုင္း အိမ္တိုင္းမွာ အမိွဳက္ပံုးႏွစ္ပံုးေတာ့ အနည္းဆံုးထားၾကပါတယ္။ တစ္ပံုးက မီးဖိုေခ်ာင္က ထြက္၇ွိတဲ့ အမိွဳက္ေတြကို ထည့္ဖို႕ပါ။ ေနာက္တစ္ပံုးကေတာ့ ျပန္ျပီးေတာ့အသံုးျပဳႏိုင္တဲ့ အမိုက္ေတြ ထည့္ဖို႕ပါ။ ဥပမာ- စကၠဴတို႕၊ ပုလင္းခြံတို႕ေပါ့။ အမိွဳက္ပံုးေတြကို အေရာင္နဲ႕ ခြဲထားပါတယ္။ ဘယ္သူမွ အမိွဳက္ပံုးကလြဲျပီး အျခားေနရာမွာ မစြံ႕ၾကပါဘူး။ အမိွဳက္ပံုးခ်င္းတူတာေတာင္ ေတြ႕တဲ့အမွဳိက္ပံုးထဲကို မထည့္ၾကပါဘူး။ မိမိစြန္႕ပစ္မည့္ အမွဳိက္ေပၚမူတည္ျပီး သက္ဆိုင္ရာပံုးထဲကို ထည့္ၾကတာပါပဲ။ အကယ္၍ အမိွဳက္ပံုး မေတြ႕ေသးလ်ွင္လည္း အိပ္တစ္ခုခုနဲ႕ ထည့္ျပီး ယူေဆာင္သြားၾကတာပါပဲ။ အမွိဳက္ပံုးေတြ႕ျပီဆိုမွ ထည့္တက္ၾကပါတယ္။
တခ်ိဳ႕အေရးၾကီးတဲ့ ဌာနေတြမွာဆိုရင္ သီးသန္႕အမွိဳက္ပံုးေတြ ထာရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ အသံုးျပဳျပီးသား ေဆးထိုးအပ္ေတြကို စြန္႕ဖို႕ပါ။ အိမ္သာအမ်ားစုမွာလည္း ေဆးထိုးအပ္ေတြကို ထည့္ဖို႕ အမွိဳက္ပံုးေတြထားေပးပါတယ္။ အမွိဳက္သိမ္းတဲ့ကားကလည္း ပံုမွန္ လာသိမ္းေပးပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ေကာင္စယ္ရဲ႕ အလုပ္ပါ။
ျမန္မာျပည္ကို ေခတၱအလည္ျပန္သြားတဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က သူ႕အေတြ႕အၾကံဳကို စာေရးသူကို ေျပာျပပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ျပန္သြားတာ အမွိဳက္ကို ပစ္ဖို႕ေနရာ၇ွာရတာ ေတာ္ေတာ္ ပင္ပန္းတယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ အမွိဳက္ပံုး မေတြ႕လို႕ပါ။ (အခုေတာ့ ရန္ကုန္မွာေတာ့ အမိွဳက္ပံုးေတြ ထားတယ္ ေျပာပါတယ္။) ေနာက္ေန႕ေတြက်ေတာ့ သူတစ္ပါးေတြပစ္သလို လမ္းေဘးကို ပစ္လိုက္တာပဲလို႕ ေျပာပါတယ္။ ေရႊႏုိင္ငံေ၇ာက္ေတာ့ ေရႊစိတ္၀င္သြားတာေပါ့ဟု ရီျပီးေတာ့ ေျပာရွာပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေနရာ အႏွံ႕မွာ အမိွဳက္ေတြ၊ ကြမ္းတံေတြးေတြ ပြစာၾကဲေအာင္ ပစ္ၾက ေထြးၾကပါတယ္။ ျပဳျပင္ဖို႕ အခ်ိန္တန္ျပီ ထင္ပါတယ္။
ဒီၾသစီမွာ ကားဆိုရင္လည္း ကားအေလ်ာက္ ပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ ေက်ာင္းရွိလို႕ ကီလိုမီတာ ၄၀-ထက္ပိုမေမာင္းရဆိုရင္ ဘယ္သူမွ ပိုမေမာင္းၾကပါဘူး။ ပိုေမာင္းခဲ့ရင္လဲ ကင္မရာက ရိုက္ထားပါတယ္။ အခ်ိန္တန္ရင္ ဒဏ္ေငြေစာင္ရျပီသာမွတ္ပါ။ အသိတစ္ေယာက္ကေတာ့ သူ႕အေၾကာင္းကို ေျပာျပပါတယ္။ သူကားေမာင္းတာတဲ့ လမ္းမွာ ဘာကားမွမရွိလို႕ ျမန္ျမန္ေမာင္းမိတယ္တဲ့။ စပိကင္မရာရွိတာကို မသိဘူးတဲ့။ အခုေတာ့ ကားေမာင္းခြင့္ သံုးလ ပိတ္သိမ္းခံထားရပါတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာေနစဥ္တံုးက အသိတစ္ေယာက္ေျပာဘူပါတယ္။ သူက ဆီးေရာဂါ၇ွိသူဆိုေတာ့ မေအာင့္ႏိုင္ဘူးလို႕ဆိုပါတယ္။ ဒါနဲ႕ လမ္းေဘးမွာ ကားထိုးရပ္ျပီး အေပါ့စြန္႕ပါေလေရာ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လွည့္ကင္းနဲ႕ေတြ႕ျပီး အဖမ္းခံရပါတယ္။ သူက ျပန္ေမးတယ္တဲ့ ဘာေၾကာင့္ဖမ္းတာလဲေပါ့။ အဲဒီအခါမွာ ယာဥ္ထိမ္းအရာရွိက ရွင္းျပပါတယ္။ သင္ အျပစ္ႏွစ္ခုလုပ္ထားပါတယ္။ တစ္ခုက လမ္းေဘးေသးေပါက္မွဳ႕၊ ေနာက္တစ္မွဳ႕ကေတာ့ ျဖဴနီၾကားမွာ ကားရပ္နားမွဳ႕ပါဆိုျပီး ျပန္ေျပာပါတယ္။ အဲဒါနဲ႕ က်ြန္ေတာ့္ကို လမ္းေဘးေသးေပါက္မွဳ႕ေတာ့ ဒဏ္မရိုက္ပါနဲ႕၊ ျဖဴနီၾကားကားရပ္နားမွဳ႕ပဲ ဒဏ္ရိုက္ပါဆိုျပီး မနဲေျပာထြက္လာရတာဆိုပဲ။
ဒီႏုိင္ငံမွာဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္လိုမွ ေလွ်ာ့ခိုင္းလို႕ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ စည္းကမ္းမဲ့တာက စည္းကမ္းမဲ့တာပါပဲ။
မတူတူေလးေတြကို ေျပာပါတယ္။
ေနာက္တစ္ပတ္မွ ဆံုၾကတာေပါ့
ေမာင္ေနျခည္ (လွည္းကူေျမ)
Monday, 8 April 2013
သရဲပံုျပင္ႏွင့္ သခၤ်ဳိင္းဘုရင္ / ေရးသားသူ- ဥကၠာကိုကို၊ ေအာင္ခိုင္၊ ေအာင္သစ္လြင္
သုသာန္တာ၀န္ခံအျဖစ္ ၁၉ ႏွစ္ၾကာတာ၀န္ထမ္းေဆာင္လာခဲ့
ယမကာသမားတစ္ဦး၏ အေလာင္းကိုေျမခ်ရန္ လာေရာက္ၾကသည့္ လူအုပ္စုအတြင္းမွ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကို ထိုယမကာသမား၏ ၀ိညာဥ္က ၀င္ေရာက္ပူးကပ္ျခင္းျဖစ္ၿပီ
“အေလာင္းေတာင္ ကားေပၚကမခ်ရေသးဘူး။ ၀င္ပူးတာ။ အရက္တိုက္ပါဆိုတဲ့အသံက ေသသြားတဲ့လူရဲ႕အသံနဲ႔။ ပါးစပ္ထဲကို အရက္ထည့္ေပးလိုက္မွ ထြက္သြားတယ္” ဟု ဦးလွၾကည္က ရွင္းျပသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုျဖစ္ရပ္က သူႏွင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး သူေရာက္ရွိသြားေသာအခါ ပူးကပ္ျခင္းမရွိေတာ့ေပ။
ဦးလွၾကည္က ပဲခူးၿမိဳ႕မွ ဖားကန္သုသာန္တြင္ တာ၀န္ခံအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနသူျဖစ္သည္။ ယခင္က စည္ပင္၊ သန္႔ရွင္းေရးဌာနတြင္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ခဲ့ၿပီး တာ၀န္အရ သုသာန္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာရျခင္းပင္။ ဦးလွၾကည္ႏွင့္အတူ ဇနီးသည္ကလည္း အေလာင္းထည့္သည့္ ပ်ဥ္ေခါင္းမ်ားျပဳလုပ္ကာ ေရာင္းခ်သည့္အလုပ္ျဖင့္ စားေသာက္ၾကရသည္။
သုသာန္ေျမအတြင္းမွ အိမ္ေလးတစ္လံုးတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ္လည္း သူတို႔မိသားစုမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းမရွိ။ နာနာဘာ၀ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ယံုၾကည္ေသာ္လည္း တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ ကိုယ္တိုင္ႀကံဳေတြ႕ဖူးျခင္း
“ဒီကို စေရာက္ကတည္းက သုသာန္ထဲမွာ ေျပာထားတယ္။ အသင္တို႔ကိုမေႏွာင့္ယွက္ပါဘ
ျမန္မာ့ေရွး႐ုိးစြဲအယူအဆအရ သခ်ဳင္းဆိုလွ်င္ မဖဲ၀ါပိုင္ဆိုင္သည္ဟု အယူအစြဲရွိၿပီး ပိုင္ရာဆိုင္ရာ ပုဂိၢဳလ္မ်ား၊ အပင္ေစာင့္နတ္
မ်ား၊ နာနာဘာ၀ဇာတ္လမ္းမ်ားက သုသာန္တိုင္းတြင္ ရွိေနခဲ့သည္။ သုသာန္တာ၀န္ခံမ်ားကေတာ့ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ေမတၱာပို႔ျခင္းတို႔ႏွင့္သာ ေျပလည္ေအာင္ ေနထိုင္ၾကသည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။
“ဒီသုသာန္ထဲက ေညာင္ၾကတ္ပင္ႀကီးဆိုရင္ ဘုန္းႀကီး ျဖတ္ေလွ်ာက္ရင္ေတာင္ ခဲနဲ႔ေပါက္တာ။ တစ္ခါတုန္းက ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ ဗီဒီယိုၾကည့္ၿပီးအျပန္ အပင္ေအာက္အေပါ့သြားမိတာ ျပန္ထလို႔ကိုမရေတာ့ဘူး။ လက္ဖက္နဲ႔ကြမ္းနဲ႔ ေတာင္းပန္ခဲ့ရတယ္။ သရဲမရွိဘူးလို႔ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ ျမင္ေတာ့မျမင္ရဘူး။ ဒါေပမဲ့ တိုက္ဆိုင္မႈေတြ မ်ားလာေတာ့ မယံုလို႔မရဘူးျဖစ္ေနတယ္” ဟု ပဲခူးၿမိဳ႕၊ ေဖာင္ေတာ္ဦးသုသာန္မွ အသက္ ၅၈ ႏွစ္အရြယ္ တာ၀န္ခံ ဦးအုန္းလႈိင္ ကဆိုသည္။
ဦးအုန္းလႈိင္ထံတြင္ က်င္းတူးျခင္း၊ အေခါင္းစပ္ျခင္းတို႔ကို လုပ္ကိုင္ေနသည့္ ၂၃ ႏွစ္အရြယ္ လူငယ္တစ္ဦးကေတာ့ “သရဲ ဆိုတာ မျမင္ဖူးေတာ့ ယံုခ်င္စိတ္လည္းမရွိဘူး” ဟု ေျပာလာသည္။
သန္လ်င္၊ ပ်ဥ္ေထာင္ေက်ာင္းသုသာန္မွ က်င္းတူးသမား တစ္ဦးကလည္း “အယံုအၾကည္မရွိဘူးလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေျခာက္တာေတြေတာ့ ရွိတယ္။ ကိုယ္တိုင္ေတာ့မႀကံဳဖူးဘူး”
သုသာန္အေျပာင္းအေရႊ႕မ်ားတြင
ေျခာက္လွန္႔ပူးကပ္ျခင္း၊ ထန္းသီးခန္႔ႀကီးသည့္မ်က္လံု
ထိုသို႔ နာနာဘာ၀ ေျခာက္လွန္႔ျခင္းမ်ားကို ေျပာျပသူတို႔ကလည္း ကိုယ္တိုင္ႀကံဳေတြ႕ျခင္း မဟုတ္ဘဲ တစ္ဆင့္စကားျဖင့္ ျပန္ေျပာသည္က မ်ားၾကေလသည္။
သုသာန္တြင္ ေန႔ေရာညပါ ေနထိုင္လုပ္ကိုင္ေနၾကသူမ်ား
“ကိုယ့္ကိုအရိပ္အေယာင္ျပ ေျခာက္လွန္႔ဖို႔ေနေနသာသာ သူေတာင္မွပဲ နာရီ၀က္ေလာက္မွာ ျပာဘ၀ ေရာက္သြားတာ။ ဒီလို
အယူေတြက မရွိတာ ေကာင္းပါတယ္” ဟု ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ေရေ၀းသုသာန္မွ မီးသၿဂၤဳိဟ္ေပးေနသည့္ စည္ပင္၀န္ထမ္းတစ္ဦးက ေျပာသည္။ ၅၁ ႏွစ္အရြယ္ ဦးလွၾကည္ကလည္း “ေနာက္ဆံုးေတာ့ စိတ္ပါပဲ” ဟု ဆိုပါသည္။
သုသာန္တာ၀န္ခံမ်ားသည္ သုဘရာဇာ ၀တၳဳမ်ားႏွင့္ ဗီဒီယိုဇာတ္လမ္းမ်ားထဲမွ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္း၊ ႐ုပ္ရည္ၾကမ္း
တမ္းျခင္းစသည့္ ပံုရိပ္မ်ားမဟုတ္ၾကပါ။ ယေန႔ေခတ္ သုသာန္တာ၀န္ခံမ်ားသည္ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္႐ံုသာမက သူတို႔၏ လက္ေအာက္မွ က်င္းတူးသူ၊ အေခါင္းစပ္သူတို႔ကိုလည္း ေသာက္စားမူးယစ္ျခင္း တားျမစ္ထားၾကသည္။
“လူေတြက ကိုယ့္အပူနဲ႔ ကိုယ္လာၾကတာ။ ကိုယ္ကမူးယစ္ေနၿပီး အမွားလုပ္မိရင္ သူတု႔ိေတြ ပိုၿပီးစိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရမွာေပါ့” ဟု သန္လ်င္ၿမိဳ႕နယ္၊ ပ်ဥ္ေထာင္ေက်ာင္းသုသာန္မွ က်င္းတူးသမား ကိုသန္႔စင္က ေျပာသည္။
သုသာန္တြင္ က်င္းတူးသည့္သူကို ရွာေဖြရသည္ကလည္း အလုပ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ သုဘရာဇာဆိုသည့္စကားႏွင့္ သိကၡာက်သည္ဟု သတ္မွတ္ထားသည့္ ပတ္၀န္းက်င္တို႔ေၾကာင့္ ေျမက်င္းတူးသည့္ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္မည့္သူ ရွားပါးျခင္းျဖစ္သည္။
သုသာန္တာ၀န္ခံမ်ားသည္ အေလာင္းျမႇဳပ္ႏွံျခင္း ကိစၥရပ္မ်ားကို ကူညီ႐ံုသာမက၊ အေခါင္းစပ္ျခင္း၊ မွတ္တိုင္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ အုတ္ဂူေဆာက္ေပးျခင္းတို႔ကို
ႏွစ္ေထာင္က်ပ္ခန္႔ က်န္ၾကသည္။ တာ၀န္ခံတစ္ဦး၏ လစာမွာ ခုနစ္ေသာင္းက်ပ္ခန္႔သာ ျဖစ္သည္။
ထို၀င္ေငြမ်ားႏွင့္ပင္ သုသာန္အတြင္း ေနထိုင္ၾကသည့္ မိသားစု၏ စား၀တ္ေနေရးကို ေျဖရွင္းၾကရသည္။ ဖားကန္သုသာန္မွ ဦးလွၾကည္၏ သမီးႏွစ္ဦးမွာ ဘြဲ႕ရပညာတတ္မ်ားျဖစ္ၿပီး တစ္ဦးက ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ကြန္ပ်ဴတာ
ဆရာမအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။
ေဖာင္ေတာ္ဦး သုသာန္မွ ဦးအုန္းလႈိင္၏ သားသမီးမ်ားႏွင့္ ေျမးျမစ္မ်ားကေတာ့ သူ၏လုပ္ငန္းကို ၀င္ေရာက္ကူညီလုပ္ကိုင္ေန
ၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ နိမ့္က်သည့္အလုပ္ဟု ပတ္၀န္းက်င္က သတ္မွတ္ထားၾကေသာ္လည္း သူတု႔ိ၀မ္းမနည္းပါ။ သမၼာအာဇီ၀ အလုပ္ျဖစ္၍ ျမတ္သည္ဟုသာ ခံယူထားၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ သုသာန္တာ၀န္ခံ မိသားစုကို
အနီးအနားရပ္ကြက္မ်ားက ခြဲျခားဆက္ဆံမႈမ်ား အနည္းငယ္ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။ လူေတြေသရင္ ႀကိဳက္မွာေပါ့ဟူသည့္ အေျပာအဆိုမ်ားကို အေတာ္အားတင္းခံစားခဲ့ရသည္ဟု
“ေၾကးစည္သံၾကားမွ ထမင္းစားရတဲ့ လူေတြလို႔ အေျပာခံရတယ္။ မနာပါဘူး။ သမၼာအာဇီ၀ လုပ္တာပဲေလ” ဟု က်င္းတူးသမား ကိုသန္႔စင္က ေျပာသည္။
ေဖာင္ေတာ္ဦးသုသာန္ တာ၀န္ခံ ဦးအုန္းလႈိင္ကေတာ့ မိသားစုကို ေအာက္ပါအတိုင္း မွာၾကားထားခဲ့သည္။
“အရင္တုန္းက ဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ အခု ဒီအလုပ္က အဆင္ေျပတယ္။ သားသမီးေတြ ပညာသင္တာ ဒီအလုပ္ပဲ။ ကိုယ့္ေက်းဇူးရွင္အလုပ္ကို ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္မပ်က္နဲ႔။ အလုပ္ကို မေစာ္ကားနဲ႔လို႔မွာထားတယ္” ဟူ၍ျဖစ္သည္။
မႏၲေလးၿမိဳ႕၊ ျဗဟၼစိုရ္ နာေရးကူညီမႈအသင္းမွ ဒုတိယဥကၠ႒ဦး၀င္းျမင့္က“စ႑ာ
ယခင္ေခတ္မ်ားက သုသာန္တြင္ က်င္းတူးေပးျခင္း၊ ေျမျမႇဳပ္ေပးျခင္းတို႔ကို လုပ္ေဆာင္သည့္ သုဘရာဇာမ်ားရွိခဲ့ၾကသည္။ ယခုေခတ္တြင္ သုသာန္မ်ားကို စည္ပင္သာယာေရးေကာ္မတီက တာ၀န္ယူၿပီး တာ၀န္ခံမ်ား ခန္႔အပ္ထားၾကၿပီ
ျဖစ္သည္။ နာေရးကူညီမႈအသင္းမ်ား ေပၚေပါက္လာသည့္အခါ နယ္မွ သုသာန္တာ၀န္ခံအခ်ဳိ႕အတြက္ အနည္းငယ္ အခက္အခဲႀကံဳၾကရသည္ဟု ဆိုသည္။
နာေရးကူညီမႈ အသင္းမ်ားက အေလာင္းကိုပို႔ေဆာင္ေပး႐ံုသ
တစ္ခါတစ္ရံ ပိုင္ရွင္မဲ့အေလာင္းမ်ားကို
ညဘက္တြင္ သုသာန္အတြင္း ဓူတင္ေဆာင္၊ တရားက်င့္ႀကံေတာ္မူၾကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း၊ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳစုေပးျခင္းတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ေပးၾကရသည္။
ထိုၾကားထဲ သုသာန္အေျပာင္းအေရႊ႕ရွိသည္ဟ
“အရင္ကဆို အသုဘအိမ္ ဘယ္နားလဲေမးရင္ မႀကိဳက္ၾကဘူး။ အသုဘလာပို႔တဲ့ကားက ကိုယ့္အိမ္ေရွ႕မွာ ေခါင္းျပန္လွည့္ရင္ လက္မခံၾကဘူး။ အေလာင္းေတြကေတာ့ ဒုကၡေရာက္လာတဲ့ လူဆိုရင္ ကူညီေပးရတာပဲ။ သာေရးဆိုတာက ပိုက္ဆံရွိလို႔ လုပ္တာ။ နာေရးက တားလို႔မရဘူး။ တခ်ဳိ႕ေထာင္ထဲမွာ ေသတဲ့အ ေလာင္းေတြဆို ပိုင္ရွင္မဲ့ေတြပဲ။ ကိုယ္ကပဲတရားနာတာ၊ ထမင္းထုပ္ထည့္ေပးတာ အကုန္လုပ္ေပးရတယ္” ဟု ေဖာင္ေတာ္ဦးသုသာန္မွ ဦးအုန္းလႈိင္က ရွင္းျပသည္။
သို႔ေသာ္လည္း တိုးတက္လာေသာ ေခတ္အရ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔သည္လည္း အယူသီးမႈမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ကုန္ၾကပါၿပီ။ သုသာန္ေျမအနီးတြင္ ပတ္ပတ္လည္ တည္ေဆာက္ထားထည့္ အိမ္မ်ားရွိလာသည္။ ရပ္ကြက္တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုအကူးကို သုသာန္အလယ္တည့္တည့္မွ လမ္းေဖာက္သြားလာေနၾကျခင္းမ်
“ေခြးေတြကေတာ့ မိတ္လိုက္တဲ့ရာသီဆို တစ္ေကာင္အူရင္ ဆက္တိုက္အူၾကေတာ့တာပဲ” ဟု ဦးအုန္းလႈိင္က သုသာန္အတြင္းရွိ ေခြးမ်ားကို ေမးေငါ့ေျပာရင္း သေဘာတက် ရယ္ေနသည္။
ေရွးျမန္မာေခတ္မ်ားတြင္ အေခါင္းစပ္ျခင္း၊ အလွဆင္ယင္ျခင္း၊ အေလာင္းထမ္းျခင္း၊ တြင္းတူးျခင္း၊ ေျမျမႇဳပ္မီး႐ႈိ႕၍ အ႐ိုး
ေကာက္ျခင္း စသည့္ စ႑ာလငါးမ်ဳိးရွိသည္ဟု က်မ္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္သူတို႔ကိုလည္း သုဘရာဇာဟူ၍ အမည္တြင္ သတ္မွတ္ထားခဲ့ၾကသည္။ ယခုအခါမွာေတာ့ သုသာန္တာ၀န္ခံတို႔သာရွိပါေတ
သန္လ်င္ၿမိဳ႕၊ ပ်ဥ္ေထာင္ေက်ာင္းသုသာန္ တာ၀န္ခံဦးစံရွားကေတာ့ “နိမ့္က်တဲ့အလုပ္ကို ျမင့္ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္တို႔က လုပ္ေဆာင္ၾကတယ္။ အဘကေတာ့ ဒီအလုပ္ကို ျမတ္တဲ့အလုပ္လို႔ ယူဆတယ္” ဟု သူ၏ ခံယူခ်က္ကိုေျပာပါသည္။
သုသာန္ေစာင့္ မဖဲ၀ါပိုင္ဆိုင္သည့္ သခၤ်ဳိင္းေျမတစ္ခုအတြင္းမွ ေပါက္တူးေပါက္သံ တဒုတ္ဒုတ္ ထြက္ေပၚလာသည္။ ေန႔လယ္ခင္း ေလျပည္ညင္းေၾကာင့္ လြင့္ပါေနသည့္ ရြက္ေျခာက္တု႔ိအသံ တရွဲရွဲက ေျမက်င္းေပါက္သံႏွင့္အတူေရာ
ေထြးေနသည္။ မၾကာမီမွာ ေၾကးစည္သံတဒူဒူျဖင့္ အသုဘ သံေ၀ဂသံကို ၾကားရမည္။ ငိုေႂကြးသံမ်ားလည္း ပ်ံ႕လြင့္လာလိမ့္မည္။
၂၀၁၃၊ မတ္လ ၉ ရက္ေန႔ ညေနပိုင္းတြင္ ျမႇဳပ္ႏွံမည့္ ၂၉ ႏွစ္အရြယ္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး၏ အသုဘအတြက္ ဖားကန္သုသာန္ တာ၀န္ခံ ဦးလွၾကည္၏ ဇနီးျဖစ္သူက သစ္သားမွတ္တိုင္ေပၚတြင္ အမည္ႏွင့္ အသက္ကို ေဆးျဖင့္ ေရးထိုးေနသည္။
ဦးလွၾကည္ကေတာ့ သူ႔ဆီေရာက္လာသည့္ ႐ုပ္အေလာင္းအတြက္ သံဃာပင့္၍ သရဏဂံုတင္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ အနီးအနား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း
Ref: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=504837129577926&set=a.143690359025940.27935.103865773008399&type=1
ယမကာသမားတစ္ဦး၏ အေလာင္းကိုေျမခ်ရန္ လာေရာက္ၾကသည့္ လူအုပ္စုအတြင္းမွ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကို ထိုယမကာသမား၏ ၀ိညာဥ္က ၀င္ေရာက္ပူးကပ္ျခင္းျဖစ္ၿပီ
“အေလာင္းေတာင္ ကားေပၚကမခ်ရေသးဘူး။ ၀င္ပူးတာ။ အရက္တိုက္ပါဆိုတဲ့အသံက ေသသြားတဲ့လူရဲ႕အသံနဲ႔။ ပါးစပ္ထဲကို အရက္ထည့္ေပးလိုက္မွ ထြက္သြားတယ္” ဟု ဦးလွၾကည္က ရွင္းျပသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုျဖစ္ရပ္က သူႏွင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး သူေရာက္ရွိသြားေသာအခါ ပူးကပ္ျခင္းမရွိေတာ့ေပ။
ဦးလွၾကည္က ပဲခူးၿမိဳ႕မွ ဖားကန္သုသာန္တြင္ တာ၀န္ခံအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနသူျဖစ္သည္။ ယခင္က စည္ပင္၊ သန္႔ရွင္းေရးဌာနတြင္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ခဲ့ၿပီး တာ၀န္အရ သုသာန္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာရျခင္းပင္။ ဦးလွၾကည္ႏွင့္အတူ ဇနီးသည္ကလည္း အေလာင္းထည့္သည့္ ပ်ဥ္ေခါင္းမ်ားျပဳလုပ္ကာ ေရာင္းခ်သည့္အလုပ္ျဖင့္ စားေသာက္ၾကရသည္။
သုသာန္ေျမအတြင္းမွ အိမ္ေလးတစ္လံုးတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ္လည္း သူတို႔မိသားစုမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းမရွိ။ နာနာဘာ၀ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ယံုၾကည္ေသာ္လည္း တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ ကိုယ္တိုင္ႀကံဳေတြ႕ဖူးျခင္း
“ဒီကို စေရာက္ကတည္းက သုသာန္ထဲမွာ ေျပာထားတယ္။ အသင္တို႔ကိုမေႏွာင့္ယွက္ပါဘ
ျမန္မာ့ေရွး႐ုိးစြဲအယူအဆအရ သခ်ဳင္းဆိုလွ်င္ မဖဲ၀ါပိုင္ဆိုင္သည္ဟု အယူအစြဲရွိၿပီး ပိုင္ရာဆိုင္ရာ ပုဂိၢဳလ္မ်ား၊ အပင္ေစာင့္နတ္
မ်ား၊ နာနာဘာ၀ဇာတ္လမ္းမ်ားက သုသာန္တိုင္းတြင္ ရွိေနခဲ့သည္။ သုသာန္တာ၀န္ခံမ်ားကေတာ့ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ေမတၱာပို႔ျခင္းတို႔ႏွင့္သာ ေျပလည္ေအာင္ ေနထိုင္ၾကသည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။
“ဒီသုသာန္ထဲက ေညာင္ၾကတ္ပင္ႀကီးဆိုရင္ ဘုန္းႀကီး ျဖတ္ေလွ်ာက္ရင္ေတာင္ ခဲနဲ႔ေပါက္တာ။ တစ္ခါတုန္းက ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ ဗီဒီယိုၾကည့္ၿပီးအျပန္ အပင္ေအာက္အေပါ့သြားမိတာ ျပန္ထလို႔ကိုမရေတာ့ဘူး။ လက္ဖက္နဲ႔ကြမ္းနဲ႔ ေတာင္းပန္ခဲ့ရတယ္။ သရဲမရွိဘူးလို႔ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ ျမင္ေတာ့မျမင္ရဘူး။ ဒါေပမဲ့ တိုက္ဆိုင္မႈေတြ မ်ားလာေတာ့ မယံုလို႔မရဘူးျဖစ္ေနတယ္” ဟု ပဲခူးၿမိဳ႕၊ ေဖာင္ေတာ္ဦးသုသာန္မွ အသက္ ၅၈ ႏွစ္အရြယ္ တာ၀န္ခံ ဦးအုန္းလႈိင္ ကဆိုသည္။
ဦးအုန္းလႈိင္ထံတြင္ က်င္းတူးျခင္း၊ အေခါင္းစပ္ျခင္းတို႔ကို လုပ္ကိုင္ေနသည့္ ၂၃ ႏွစ္အရြယ္ လူငယ္တစ္ဦးကေတာ့ “သရဲ ဆိုတာ မျမင္ဖူးေတာ့ ယံုခ်င္စိတ္လည္းမရွိဘူး” ဟု ေျပာလာသည္။
သန္လ်င္၊ ပ်ဥ္ေထာင္ေက်ာင္းသုသာန္မွ က်င္းတူးသမား တစ္ဦးကလည္း “အယံုအၾကည္မရွိဘူးလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေျခာက္တာေတြေတာ့ ရွိတယ္။ ကိုယ္တိုင္ေတာ့မႀကံဳဖူးဘူး”
သုသာန္အေျပာင္းအေရႊ႕မ်ားတြင
ေျခာက္လွန္႔ပူးကပ္ျခင္း၊ ထန္းသီးခန္႔ႀကီးသည့္မ်က္လံု
ထိုသို႔ နာနာဘာ၀ ေျခာက္လွန္႔ျခင္းမ်ားကို ေျပာျပသူတို႔ကလည္း ကိုယ္တိုင္ႀကံဳေတြ႕ျခင္း မဟုတ္ဘဲ တစ္ဆင့္စကားျဖင့္ ျပန္ေျပာသည္က မ်ားၾကေလသည္။
သုသာန္တြင္ ေန႔ေရာညပါ ေနထိုင္လုပ္ကိုင္ေနၾကသူမ်ား
“ကိုယ့္ကိုအရိပ္အေယာင္ျပ ေျခာက္လွန္႔ဖို႔ေနေနသာသာ သူေတာင္မွပဲ နာရီ၀က္ေလာက္မွာ ျပာဘ၀ ေရာက္သြားတာ။ ဒီလို
အယူေတြက မရွိတာ ေကာင္းပါတယ္” ဟု ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ေရေ၀းသုသာန္မွ မီးသၿဂၤဳိဟ္ေပးေနသည့္ စည္ပင္၀န္ထမ္းတစ္ဦးက ေျပာသည္။ ၅၁ ႏွစ္အရြယ္ ဦးလွၾကည္ကလည္း “ေနာက္ဆံုးေတာ့ စိတ္ပါပဲ” ဟု ဆိုပါသည္။
သုသာန္တာ၀န္ခံမ်ားသည္ သုဘရာဇာ ၀တၳဳမ်ားႏွင့္ ဗီဒီယိုဇာတ္လမ္းမ်ားထဲမွ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္း၊ ႐ုပ္ရည္ၾကမ္း
တမ္းျခင္းစသည့္ ပံုရိပ္မ်ားမဟုတ္ၾကပါ။ ယေန႔ေခတ္ သုသာန္တာ၀န္ခံမ်ားသည္ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္႐ံုသာမက သူတို႔၏ လက္ေအာက္မွ က်င္းတူးသူ၊ အေခါင္းစပ္သူတို႔ကိုလည္း ေသာက္စားမူးယစ္ျခင္း တားျမစ္ထားၾကသည္။
“လူေတြက ကိုယ့္အပူနဲ႔ ကိုယ္လာၾကတာ။ ကိုယ္ကမူးယစ္ေနၿပီး အမွားလုပ္မိရင္ သူတု႔ိေတြ ပိုၿပီးစိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရမွာေပါ့” ဟု သန္လ်င္ၿမိဳ႕နယ္၊ ပ်ဥ္ေထာင္ေက်ာင္းသုသာန္မွ က်င္းတူးသမား ကိုသန္႔စင္က ေျပာသည္။
သုသာန္တြင္ က်င္းတူးသည့္သူကို ရွာေဖြရသည္ကလည္း အလုပ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ သုဘရာဇာဆိုသည့္စကားႏွင့္ သိကၡာက်သည္ဟု သတ္မွတ္ထားသည့္ ပတ္၀န္းက်င္တို႔ေၾကာင့္ ေျမက်င္းတူးသည့္ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္မည့္သူ ရွားပါးျခင္းျဖစ္သည္။
သုသာန္တာ၀န္ခံမ်ားသည္ အေလာင္းျမႇဳပ္ႏွံျခင္း ကိစၥရပ္မ်ားကို ကူညီ႐ံုသာမက၊ အေခါင္းစပ္ျခင္း၊ မွတ္တိုင္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ အုတ္ဂူေဆာက္ေပးျခင္းတို႔ကို
ႏွစ္ေထာင္က်ပ္ခန္႔ က်န္ၾကသည္။ တာ၀န္ခံတစ္ဦး၏ လစာမွာ ခုနစ္ေသာင္းက်ပ္ခန္႔သာ ျဖစ္သည္။
ထို၀င္ေငြမ်ားႏွင့္ပင္ သုသာန္အတြင္း ေနထိုင္ၾကသည့္ မိသားစု၏ စား၀တ္ေနေရးကို ေျဖရွင္းၾကရသည္။ ဖားကန္သုသာန္မွ ဦးလွၾကည္၏ သမီးႏွစ္ဦးမွာ ဘြဲ႕ရပညာတတ္မ်ားျဖစ္ၿပီး တစ္ဦးက ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ကြန္ပ်ဴတာ
ဆရာမအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။
ေဖာင္ေတာ္ဦး သုသာန္မွ ဦးအုန္းလႈိင္၏ သားသမီးမ်ားႏွင့္ ေျမးျမစ္မ်ားကေတာ့ သူ၏လုပ္ငန္းကို ၀င္ေရာက္ကူညီလုပ္ကိုင္ေန
ၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ နိမ့္က်သည့္အလုပ္ဟု ပတ္၀န္းက်င္က သတ္မွတ္ထားၾကေသာ္လည္း သူတု႔ိ၀မ္းမနည္းပါ။ သမၼာအာဇီ၀ အလုပ္ျဖစ္၍ ျမတ္သည္ဟုသာ ခံယူထားၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ သုသာန္တာ၀န္ခံ မိသားစုကို
အနီးအနားရပ္ကြက္မ်ားက ခြဲျခားဆက္ဆံမႈမ်ား အနည္းငယ္ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။ လူေတြေသရင္ ႀကိဳက္မွာေပါ့ဟူသည့္ အေျပာအဆိုမ်ားကို အေတာ္အားတင္းခံစားခဲ့ရသည္ဟု
“ေၾကးစည္သံၾကားမွ ထမင္းစားရတဲ့ လူေတြလို႔ အေျပာခံရတယ္။ မနာပါဘူး။ သမၼာအာဇီ၀ လုပ္တာပဲေလ” ဟု က်င္းတူးသမား ကိုသန္႔စင္က ေျပာသည္။
ေဖာင္ေတာ္ဦးသုသာန္ တာ၀န္ခံ ဦးအုန္းလႈိင္ကေတာ့ မိသားစုကို ေအာက္ပါအတိုင္း မွာၾကားထားခဲ့သည္။
“အရင္တုန္းက ဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ အခု ဒီအလုပ္က အဆင္ေျပတယ္။ သားသမီးေတြ ပညာသင္တာ ဒီအလုပ္ပဲ။ ကိုယ့္ေက်းဇူးရွင္အလုပ္ကို ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္မပ်က္နဲ႔။ အလုပ္ကို မေစာ္ကားနဲ႔လို႔မွာထားတယ္” ဟူ၍ျဖစ္သည္။
မႏၲေလးၿမိဳ႕၊ ျဗဟၼစိုရ္ နာေရးကူညီမႈအသင္းမွ ဒုတိယဥကၠ႒ဦး၀င္းျမင့္က“စ႑ာ
ယခင္ေခတ္မ်ားက သုသာန္တြင္ က်င္းတူးေပးျခင္း၊ ေျမျမႇဳပ္ေပးျခင္းတို႔ကို လုပ္ေဆာင္သည့္ သုဘရာဇာမ်ားရွိခဲ့ၾကသည္။ ယခုေခတ္တြင္ သုသာန္မ်ားကို စည္ပင္သာယာေရးေကာ္မတီက တာ၀န္ယူၿပီး တာ၀န္ခံမ်ား ခန္႔အပ္ထားၾကၿပီ
ျဖစ္သည္။ နာေရးကူညီမႈအသင္းမ်ား ေပၚေပါက္လာသည့္အခါ နယ္မွ သုသာန္တာ၀န္ခံအခ်ဳိ႕အတြက္ အနည္းငယ္ အခက္အခဲႀကံဳၾကရသည္ဟု ဆိုသည္။
နာေရးကူညီမႈ အသင္းမ်ားက အေလာင္းကိုပို႔ေဆာင္ေပး႐ံုသ
တစ္ခါတစ္ရံ ပိုင္ရွင္မဲ့အေလာင္းမ်ားကို
ညဘက္တြင္ သုသာန္အတြင္း ဓူတင္ေဆာင္၊ တရားက်င့္ႀကံေတာ္မူၾကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း၊ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳစုေပးျခင္းတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ေပးၾကရသည္။
ထိုၾကားထဲ သုသာန္အေျပာင္းအေရႊ႕ရွိသည္ဟ
“အရင္ကဆို အသုဘအိမ္ ဘယ္နားလဲေမးရင္ မႀကိဳက္ၾကဘူး။ အသုဘလာပို႔တဲ့ကားက ကိုယ့္အိမ္ေရွ႕မွာ ေခါင္းျပန္လွည့္ရင္ လက္မခံၾကဘူး။ အေလာင္းေတြကေတာ့ ဒုကၡေရာက္လာတဲ့ လူဆိုရင္ ကူညီေပးရတာပဲ။ သာေရးဆိုတာက ပိုက္ဆံရွိလို႔ လုပ္တာ။ နာေရးက တားလို႔မရဘူး။ တခ်ဳိ႕ေထာင္ထဲမွာ ေသတဲ့အ ေလာင္းေတြဆို ပိုင္ရွင္မဲ့ေတြပဲ။ ကိုယ္ကပဲတရားနာတာ၊ ထမင္းထုပ္ထည့္ေပးတာ အကုန္လုပ္ေပးရတယ္” ဟု ေဖာင္ေတာ္ဦးသုသာန္မွ ဦးအုန္းလႈိင္က ရွင္းျပသည္။
သို႔ေသာ္လည္း တိုးတက္လာေသာ ေခတ္အရ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔သည္လည္း အယူသီးမႈမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ကုန္ၾကပါၿပီ။ သုသာန္ေျမအနီးတြင္ ပတ္ပတ္လည္ တည္ေဆာက္ထားထည့္ အိမ္မ်ားရွိလာသည္။ ရပ္ကြက္တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုအကူးကို သုသာန္အလယ္တည့္တည့္မွ လမ္းေဖာက္သြားလာေနၾကျခင္းမ်
“ေခြးေတြကေတာ့ မိတ္လိုက္တဲ့ရာသီဆို တစ္ေကာင္အူရင္ ဆက္တိုက္အူၾကေတာ့တာပဲ” ဟု ဦးအုန္းလႈိင္က သုသာန္အတြင္းရွိ ေခြးမ်ားကို ေမးေငါ့ေျပာရင္း သေဘာတက် ရယ္ေနသည္။
ေရွးျမန္မာေခတ္မ်ားတြင္ အေခါင္းစပ္ျခင္း၊ အလွဆင္ယင္ျခင္း၊ အေလာင္းထမ္းျခင္း၊ တြင္းတူးျခင္း၊ ေျမျမႇဳပ္မီး႐ႈိ႕၍ အ႐ိုး
ေကာက္ျခင္း စသည့္ စ႑ာလငါးမ်ဳိးရွိသည္ဟု က်မ္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္သူတို႔ကိုလည္း သုဘရာဇာဟူ၍ အမည္တြင္ သတ္မွတ္ထားခဲ့ၾကသည္။ ယခုအခါမွာေတာ့ သုသာန္တာ၀န္ခံတို႔သာရွိပါေတ
သန္လ်င္ၿမိဳ႕၊ ပ်ဥ္ေထာင္ေက်ာင္းသုသာန္ တာ၀န္ခံဦးစံရွားကေတာ့ “နိမ့္က်တဲ့အလုပ္ကို ျမင့္ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္တို႔က လုပ္ေဆာင္ၾကတယ္။ အဘကေတာ့ ဒီအလုပ္ကို ျမတ္တဲ့အလုပ္လို႔ ယူဆတယ္” ဟု သူ၏ ခံယူခ်က္ကိုေျပာပါသည္။
သုသာန္ေစာင့္ မဖဲ၀ါပိုင္ဆိုင္သည့္ သခၤ်ဳိင္းေျမတစ္ခုအတြင္းမွ ေပါက္တူးေပါက္သံ တဒုတ္ဒုတ္ ထြက္ေပၚလာသည္။ ေန႔လယ္ခင္း ေလျပည္ညင္းေၾကာင့္ လြင့္ပါေနသည့္ ရြက္ေျခာက္တု႔ိအသံ တရွဲရွဲက ေျမက်င္းေပါက္သံႏွင့္အတူေရာ
ေထြးေနသည္။ မၾကာမီမွာ ေၾကးစည္သံတဒူဒူျဖင့္ အသုဘ သံေ၀ဂသံကို ၾကားရမည္။ ငိုေႂကြးသံမ်ားလည္း ပ်ံ႕လြင့္လာလိမ့္မည္။
၂၀၁၃၊ မတ္လ ၉ ရက္ေန႔ ညေနပိုင္းတြင္ ျမႇဳပ္ႏွံမည့္ ၂၉ ႏွစ္အရြယ္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး၏ အသုဘအတြက္ ဖားကန္သုသာန္ တာ၀န္ခံ ဦးလွၾကည္၏ ဇနီးျဖစ္သူက သစ္သားမွတ္တိုင္ေပၚတြင္ အမည္ႏွင့္ အသက္ကို ေဆးျဖင့္ ေရးထိုးေနသည္။
ဦးလွၾကည္ကေတာ့ သူ႔ဆီေရာက္လာသည့္ ႐ုပ္အေလာင္းအတြက္ သံဃာပင့္၍ သရဏဂံုတင္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ အနီးအနား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း
Ref: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=504837129577926&set=a.143690359025940.27935.103865773008399&type=1
ျမန္မာေျပာ ပါဠိေျပာ ၃ / ေမာင္ခင္မင္၊ဓႏုျဖဴ၊ (ေရႊအျမဳေတ မဂၢဇင္း ဧျပီလ ၂၀၁၃)
ပုဂံေခတ္တြင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားသည္ ႏွင့္အတူ ပုဂံသားတုိ႔သည္ ပါဠိပိဋကတ္
ေမာင္ခင္မင္၊ဓႏုျဖဴ၊
(ေရႊအျမဳေတ မဂၢဇင္း ဧျပီလ ၂၀၁၃)
စာေပမ်ားကို အပတ္တကုတ္ ေလ့လာၾကၿပီးေနာက္
ပါဠိသကၠတ ေ၀ါဟာရမ်ားကို ျမန္မာဘာသာျပန္၍ “ျမန္မာေျပာ” ေျပာရန္ အားထုတ္ၾက
သကဲ့သုိ႔ ျမန္မာ့လွ်ာႏွင့္ လုိက္ဖက္ေအာင္ အသံလွယ္၍ “ပါဠိေျပာ” ေျပာရန္
အားထုတ္ၾကျခင္း လည္း ရွိပံုကို တင္ျပခဲ့ပါသည္။ ပါဠိဘာသာ ေလ့လာမႈ ကိုယ္ခံ
အားေကာင္းလာ ေသာအခါ အထူးသျဖင့္ စကားေျပ အပိုင္းတြင္ ပါဠိေျပာ ေျပာသည့္ဘက္၌
အားသန္ လာသည္ကို ေတြ႕ရ ပါသည္။
ပုဂံသားတို႔သည္ ပါဠိဘာသာ စကားကို ေလ့လာရင္း မိခင္ဘာသာ ျဖစ္ေသာ ျမန္မာဘာသာ စကား ကိုလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ ေလ့လာမႈ ျပဳခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေ၀ါဟာရ သေဘာကို စူးစမ္း ေလ့လာသည့္ အဆင့္သာရွိၿပီး ဘာသာစကား၏ အခ်က္အခ်ာ ျဖစ္ေသာ ၀ါက်သေဘာကို စူးစမ္းေလ့လာသည့္ အဆင့္သို႔ ပီပီျပင္ျပင္ မေရာက္ခဲ့ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္ပါ သည္။ ဤေနရာတြင္ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္၏ အဆိုအမိန္႔ တစ္ခုကို ေဖာ္ျပ လိုပါသည္။ ဆရာႀကီးက ပုဂံေခတ္တြင္ ရွင္အဂ္ၢ၀ံသ၏ သဒၵနီတိ ကဲ့သို႔ အဆင့္ ျမင့္ေသာ ပါဠိသဒၵါက်မ္း မ်ဳိးကို ျပဳစုႏိုင္စြမ္းရွိ လာသည္အထိ ပါဠိဘာသာ ကို ႏိုင္နင္းကၽြမ္းက်င္ ၾကေသာ္လည္း ျမန္မာဘာသာ စကားကို ျပည့္ျပည့္၀၀ အာ႐ံုစူးစိုက္မႈ မရွိေသးပံုကို “ျမန္မာ သဒၵါကို ေရးသားရန္ စိတ္မကူးဘဲ ပါဠိ ဘာသာကို ဤမွ်ေလာက္ သင္ၾကားေရး သားၾကသည္မွာ မွတ္သားဖြယ္တစ္ခု ျဖစ္၏”ဟု မိန္႔ဆို ထားပါသည္။
ျမန္မာစာေပ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ တြင္ သတ္ပံုက်မ္း၊ အဘိဓာန္က်မ္း၊ ေ၀ါဟာရ အဖြင့္က်မ္းတို႔ ေပၚေပါက္ေသာ္လည္း ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ အမိန္႔ရွိသကဲ့သို႔ပင္ ျမန္မာသဒၵါက်မ္း ေရးရန္ စိတ္ကူးပံု မရသည့္အတြက္ ျမန္မာသဒၵါက်မ္း စစ္စစ္ဟူ၍ ကုန္းေဘာင္ေခတ္အထိ တစ္ေစာင္ တစ္ဖြဲ႕မွ် မေပၚခဲ့ဖူးပါ။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ကုန္ခါနီးတြင္ မိုင္းခိုင္းၿမိဳ႕စား အတြင္း၀န္ ပိဋကတ္ေတာ္အုပ္ ဦးယံ ျပဳစုေသာ ပိဋကတ္ သမိုင္းတြင္ က်မ္းေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ ေက်ာ္ စာရင္းတင္ရာ၌ ပါဠိသဒၵါက်မ္း အမ်ားအျပား ပါ၀င္ေသာ္လည္း ျမန္မာသဒၵါ က်မ္းဟူ၍ တစ္ေစာင္တစ္ဖြဲ႕မွ် မေတြ႕ရျခင္းကလည္း ထိုအခ်က္ကို သက္ေသခံ ေနပါသည္။
ပုဂံေခတ္တြင္ ဦးက်ည္ေပြ႕ဟု ထင္ရွားေသာ ရဟန္းေတာ္သည္ ဂမီၻရတၳ ဂႏၴေခၚ သဒၵါနက္ က်မ္းကို ျပဳစုသည္ဟု အဆိုရွိသည္။ ထိုက်မ္းသည္ ပါဠိသဒၵါ ငယ္က်မ္း ျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းတြင္ ျမန္မာႀကိယာ ေနာက္ ဆက္၊ နာမ္ေနာက္ဆက္ ႏွစ္ဆယ္ ေက်ာ္ကို ပါဠိစကားႏွင့္ တြဲဖက္၍ ဂါထာဖြဲ႕ဆိုထားသည္။ “သည္ ကား စ ပဌမာ၀ုတၱာ၊ ကို သို႔ စ ဒုတိယာမတာ”စသည့္ ဂါထာျဖစ္ သည္။ “တို႔ ကုန္ မပါ ဧက၀ုစ္ေဉယ်ာ၊ တို႔ ကုန္ ပါက ဗဟု၀ုစ္မတာ”စသည့္ ဂါထာလည္းဖြဲ႕သည္။ “စာေပအကၡရာ တင္ၿပီးခါစ ျမန္မာစကားကို သဒၵါနည္းအရ စူးစမ္း ေလ့လာ သံုးသပ္ခဲ့သည္မွာ မွတ္တမ္း တင္ထိုက္ေသာ စာေပမွတ္ တိုင္တစ္ခုျဖစ္သည္”ဟု ဆရာႀကီး ဦး၀န္ (မင္းသု၀ဏ္)က မွတ္ခ်က္ ခ် သည္။
“ထိုေခတ္က ပညာရွင္တို႔သည္ ပါဠိသဒၵါကို သင္ယူျပဳစုခိုက္ ျမန္မာ သဒၵါအေနအထားကို စူးစမ္း ေလ့လာသည္။ ထိုနည္းတူစြာ ပါဠိအဘိဓာန္ကို ေလ့လာခိုက္ ျမန္မာေ၀ါဟာရအေန အထားကို စူးစမ္း ေလ့လာသည္ကိုလည္း တစ္စြန္းတစ္စ ေတြ႔ရသည္”ဟု ဆရာ ႀကီးက မိန္႔ဆိုၿပီး ပင္းယေခတ္ စတုရဂၤဗလ အမတ္ႀကီးျပဳစုေသာ အဘိဓာန္ ဋီကာေခၚ အဘိဓာနပၸဒီပိကာတြင္ ပါဠိ စကားလံုးအခ်ဳိ႕ကို ျမန္မာစကားျဖင့္ ဘာသာ ျပန္ျပပံုကို သာဓက ေဆာင္ သည္။ ဆရာႀကီးက“ဤေဆာင္ရြက္ ခ်က္သည္ ပါဠိျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာ အဘိ ဓာန္ကို မ်ဳိးေစ့ခ် ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ ခ်က္ခ်ၿပီး မ်ဳိးေစ့ခ်႐ံုမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ ေရာင့္ရဲမႈ မရွိမူ၍ အဘိဓာန္ နိသ်ကို အျပည့္အစံု ျပဳစုခဲ့ပါမူကား ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္ ျမန္မာေ၀ါဟာရ အေတာ္ မ်ားမ်ားကို ယခုအခါ ေလ့လာခြင့္ရရွိ ႏိုင္ေပမည္” ဟု အားမလို အားမရမွတ္ ခ်က္ခ်သည္ကို သတိျပဳဖြယ္ျဖစ္သည္။
ဆရာႀကီး ဦး၀န္၏ အဆိုအမိန္႔ကို ၾကည့္လွ်င္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္ ျမန္မာပညာရွင္မ်ားသည္ ပါဠိ ဘာသာ ကို ထဲထဲ၀င္၀င္ ေလ့လာစူးစမ္းေသာ္ လည္း ျမန္မာဘာသာကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု မဟုတ္ဘဲ တစ္စြန္း တစ္စသာ ေလ့လာခဲ့ ၾကေၾကာင္း ထင္ရွားသိသာပါသည္။ တစ္နည္းဆိုရလွ်င္ ျမန္မာစကားကို ျမန္မာေျပာ ေျပာရန္ထက္ ပါဠိေျပာ ေျပာရန္ အားသန္ခဲ့ၾကေၾကာင္း သိသာ ပါသည္။ ပါဠိကို ျမန္မာစကားျဖင့္ ရွင္း လင္းဖြင့္ဆိုျခင္းမဟုတ္ဘဲ ျမန္မာကို ပါဠိဘာသာျဖင့္ ရွင္းလင္း ဖြင့္ဆိုျခင္းကပင္ လွ်င္ ထိုသေဘာ ထင္ရွား ေနပါသည္။
ပုဂံေခတ္ကစ၍ ျမန္မာေ၀ါဟာရ မ်ားကို ပါဠိ၀ါက်ဖြဲ႕ပံုစနစ္ျဖင့္ ပါဠိ၀ါက် ေဘာင္ထဲတြင္ ထည့္၍ ေရးေသာ ပါဠိ ျမန္မာနိသ်အေရးအသား ထြန္းကား လာျခင္းကလည္း ပါဠိေျပာ ေျပာေသာ အေလ့အား ေကာင္းလာမႈကို ေဖာ္ျပေနပါ သည္။ ပါဠိတစ္ခ်က္ ျမန္မာတစ္ခ်က္ ျပန္ဆိုေသာ နိသ် အေရးအသားေပၚ ေပါက္လာရျခင္းမွာ ပါဠိဘာသာသင္ ယူေနၾကေသာ စာသင္သားမ်ား ျမန္မာ ဘာသာျပန္ဆိုရာတြင္ အေထာက္ အကူ ျဖစ္ရန္အတြက္ ထိုအေရးအသားမ်ဳိး တြင္က်ယ္လာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆ ႏိုင္ပါသည္။ ပါဠိဘာသာႏွင့္ ျမန္မာဘာ သာသည္ မ်ဳိး႐ိုးမတူေသာ ဘာသာမ်ား ျဖစ္သည္။ ပါဠိက အင္ဒို ဥေရာပမ်ဳိး႐ိုး ျဖစ္၍ ျမန္မာက တိဗက္ တ႐ုတ္မ်ဳိး႐ိုး ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ပါဠိက ႐ုပ္ေျပာင္း ၀ိဘတ္သြယ္ ဘာသာစကားျဖစ္၍ ျမန္မာက တစ္သီး ပုဂၢလ ဘာသာစကားျဖစ္ သည္။ ပါဠိျမန္မာ နိသ်တြင္ ပါဠိဘာ သာမွာ အရင္းခံျဖစ္ၿပီး ျမန္မာဘာသာမွာ ပါဠိ ေနာက္က လိုက္၍ ဘာသာျပန္ရ ျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္ ပါဠိဘာသာ၏ ဖြဲ႕ထံုး စည္းကမ္းေဘာင္ထဲတြင္ ျမန္မာ ေ၀ါဟာရ မ်ားထည့္ရေသာ သေဘာျဖစ္ သည္။
ပုဂံေခတ္က ေက်ာက္စာ၊ မင္စာ စကားေျပမ်ားကို ျမန္မာဘာသာစကား ၏ ဖြဲ႕ထံုးအတိုင္း လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ ေရးေသာ္လည္း ေနာက္ေခတ္မ်ားတြင္ နိသ်အေရးအသား အားေကာင္းလာေသာ အခါ ပါဠိ၀ါက်ပံုစံ ေနာက္သို႔လိုက္၍ ေရးေသာ နိသ် စကားေျပအေရးအသား အားေကာင္းလာသည္။ ပုဂံ၊ ပင္းယ ေက်ာက္စာ မ်ား၏ေနာက္တြင္ ျမန္မာ စကားေျပသည္ နိသ်ပံုစံျဖင့္ အေစာဆံုး ေပၚေပါက္သည္ဟု ပညာရွင္မ်ား သံုးသပ္ၾက သည္။ သာဓကအားျဖင့္ အေစာ ပိုင္း ပ်ဳိ႕တစ္ေစာင္ျဖစ္ေသာ ရွင္မဟာ သီလ၀ံသ၏ ပါရမီေတာ္ ခန္းပ်ဳိ႕တြင္ ပ်ဳိ႕စာကိုယ္ မဖြဲ႕မီ ေဖာ္ျပေသာ ဗုဒၶ၀င္ အ႒ ကထာနိသ် စကားေျပအပိုဒ္မ်ားကို ေဖာ္ ျပၿပီး အေစာဆံုးစကားေျပ အျဖစ္ ေဖာ္ျပ ထားသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။
စိတ္၀င္စားဖြယ္ အခ်က္တစ္ခ်က္ မွာ ထိုေခတ္စာေပမ်ားတြင္ စကားေျပ သည္ ပါဠိေျပာေျပာသည့္ အေလ့အလာ အားေကာင္းၿပီး ကဗ်ာသည္ ျမန္မာေျပာ ေျပာသည့္အစဥ္အလာ အားေကာင္းျခင္း ျဖစ္သည္။
ေရွးျမန္မာစာေပတြင္ ကဗ်ာက စကားေျပထက္ပို၍ အားေကာင္းပါ သည္။ ကဗ်ာပိုင္းတြင္ ပ်ဳိ႕၊ ေမာ္ကြန္း၊ ဧခ်င္း၊ ရတုစသည့္ ကဗ်ာပံုသဏၭာန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး အင္ႏွင့္အားႏွင့္ ေပၚထြန္း ေသာ္လည္း စကားေျပ ပိုင္းတြင္ အင္ အားနည္းေၾကာင္း အထင္အရွားေတြ႕ရ ပါသည္။ စကားေျပ အင္အားနည္း ရသည့္အေၾကာင္း မ်ားတြင္ ကဗ်ာကိုပို၍ စိတ္၀င္စားေသာ ျမန္မာတို႔၏ သေဘာ စ႐ိုက္သည္ အေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္သကဲ့ သို႔ နိႆယ စကားေျပအေလ့အလာ အားေကာင္းေနသည့္ အတြက္ ျမန္မာ စကားေျပသန္႔သန္႔ ဘက္သို႔ အာ႐ံုျပဳမႈ နည္းျခင္း သည္လည္း အေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
စကားေျပဘက္တြင္ ပါဠိ၀ါက်ဖြဲ႕ ပံုေနာက္သို႔ ျမန္မာက လိုက္ရေသာ နိသ် ပံုစံျဖင့္ “ပါဠိေျပာ”အား ေကာင္းေသာ္ လည္း ပ်ဳိ႕၊ ေမာ္ကြန္း၊ ဧခ်င္းစသည့္ ကဗ်ာမ်ား ေရးဖြဲ႕ရာတြင္မူ စကားသံုးပံု၊ ၀ါက်ဖြဲ႕ပံု၊ အလကၤာတန္ဆာဆင္ပံုတို႔မွာ စကားေျပကဲ့သုိ႔ ပါဠိေနာက္မလိုက္ဘဲ ျမန္မာဘာသာစကား၏ သြင္ျပင္ လကၡဏာႏွင့္အညီ “ျမန္မာေျပာ”အေလ့အလာ အားေကာင္းေနသည္ကို ေတြ႕ရပါ သည္။
နိသ်စကားေျပတြင္ ပါဠိ၀ါက်ပံုစံ ေဘာင္ထဲ၌ ျမန္မာေ၀ါဟာရမ်ား အလိုက္သင့္၀င္ၿပီး ပါဠိေနာက္ သို႔ျမန္မာ လိုက္ရရွိေသာ္လည္း ကဗ်ာတြင္မူ ျမန္ မာဘာသာစကား၏ ဖြဲ႕ထံုးႏွင့္အညီ ဖြဲ႕ ေသာ ကဗ်ာပံုစံထဲတြင္ ပါဠိမွ ေမြးစား ယူေသာ ပါဠိသက္ စကားလံုးမ်ား အလိုက္သင့္၀င္ၿပီး ျမန္မာအသြင္ ထင္ ရွားေနပံုကို ႏိႈင္းယွဥ္ျမင္ ေတြ႕ရပါသည္။
ပုဂံသားတို႔သည္ ပါဠိဘာသာ စကားကို ေလ့လာရင္း မိခင္ဘာသာ ျဖစ္ေသာ ျမန္မာဘာသာ စကား ကိုလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ ေလ့လာမႈ ျပဳခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေ၀ါဟာရ သေဘာကို စူးစမ္း ေလ့လာသည့္ အဆင့္သာရွိၿပီး ဘာသာစကား၏ အခ်က္အခ်ာ ျဖစ္ေသာ ၀ါက်သေဘာကို စူးစမ္းေလ့လာသည့္ အဆင့္သို႔ ပီပီျပင္ျပင္ မေရာက္ခဲ့ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္ပါ သည္။ ဤေနရာတြင္ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္၏ အဆိုအမိန္႔ တစ္ခုကို ေဖာ္ျပ လိုပါသည္။ ဆရာႀကီးက ပုဂံေခတ္တြင္ ရွင္အဂ္ၢ၀ံသ၏ သဒၵနီတိ ကဲ့သို႔ အဆင့္ ျမင့္ေသာ ပါဠိသဒၵါက်မ္း မ်ဳိးကို ျပဳစုႏိုင္စြမ္းရွိ လာသည္အထိ ပါဠိဘာသာ ကို ႏိုင္နင္းကၽြမ္းက်င္ ၾကေသာ္လည္း ျမန္မာဘာသာ စကားကို ျပည့္ျပည့္၀၀ အာ႐ံုစူးစိုက္မႈ မရွိေသးပံုကို “ျမန္မာ သဒၵါကို ေရးသားရန္ စိတ္မကူးဘဲ ပါဠိ ဘာသာကို ဤမွ်ေလာက္ သင္ၾကားေရး သားၾကသည္မွာ မွတ္သားဖြယ္တစ္ခု ျဖစ္၏”ဟု မိန္႔ဆို ထားပါသည္။
ျမန္မာစာေပ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ တြင္ သတ္ပံုက်မ္း၊ အဘိဓာန္က်မ္း၊ ေ၀ါဟာရ အဖြင့္က်မ္းတို႔ ေပၚေပါက္ေသာ္လည္း ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ အမိန္႔ရွိသကဲ့သို႔ပင္ ျမန္မာသဒၵါက်မ္း ေရးရန္ စိတ္ကူးပံု မရသည့္အတြက္ ျမန္မာသဒၵါက်မ္း စစ္စစ္ဟူ၍ ကုန္းေဘာင္ေခတ္အထိ တစ္ေစာင္ တစ္ဖြဲ႕မွ် မေပၚခဲ့ဖူးပါ။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ကုန္ခါနီးတြင္ မိုင္းခိုင္းၿမိဳ႕စား အတြင္း၀န္ ပိဋကတ္ေတာ္အုပ္ ဦးယံ ျပဳစုေသာ ပိဋကတ္ သမိုင္းတြင္ က်မ္းေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ ေက်ာ္ စာရင္းတင္ရာ၌ ပါဠိသဒၵါက်မ္း အမ်ားအျပား ပါ၀င္ေသာ္လည္း ျမန္မာသဒၵါ က်မ္းဟူ၍ တစ္ေစာင္တစ္ဖြဲ႕မွ် မေတြ႕ရျခင္းကလည္း ထိုအခ်က္ကို သက္ေသခံ ေနပါသည္။
ပုဂံေခတ္တြင္ ဦးက်ည္ေပြ႕ဟု ထင္ရွားေသာ ရဟန္းေတာ္သည္ ဂမီၻရတၳ ဂႏၴေခၚ သဒၵါနက္ က်မ္းကို ျပဳစုသည္ဟု အဆိုရွိသည္။ ထိုက်မ္းသည္ ပါဠိသဒၵါ ငယ္က်မ္း ျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းတြင္ ျမန္မာႀကိယာ ေနာက္ ဆက္၊ နာမ္ေနာက္ဆက္ ႏွစ္ဆယ္ ေက်ာ္ကို ပါဠိစကားႏွင့္ တြဲဖက္၍ ဂါထာဖြဲ႕ဆိုထားသည္။ “သည္ ကား စ ပဌမာ၀ုတၱာ၊ ကို သို႔ စ ဒုတိယာမတာ”စသည့္ ဂါထာျဖစ္ သည္။ “တို႔ ကုန္ မပါ ဧက၀ုစ္ေဉယ်ာ၊ တို႔ ကုန္ ပါက ဗဟု၀ုစ္မတာ”စသည့္ ဂါထာလည္းဖြဲ႕သည္။ “စာေပအကၡရာ တင္ၿပီးခါစ ျမန္မာစကားကို သဒၵါနည္းအရ စူးစမ္း ေလ့လာ သံုးသပ္ခဲ့သည္မွာ မွတ္တမ္း တင္ထိုက္ေသာ စာေပမွတ္ တိုင္တစ္ခုျဖစ္သည္”ဟု ဆရာႀကီး ဦး၀န္ (မင္းသု၀ဏ္)က မွတ္ခ်က္ ခ် သည္။
“ထိုေခတ္က ပညာရွင္တို႔သည္ ပါဠိသဒၵါကို သင္ယူျပဳစုခိုက္ ျမန္မာ သဒၵါအေနအထားကို စူးစမ္း ေလ့လာသည္။ ထိုနည္းတူစြာ ပါဠိအဘိဓာန္ကို ေလ့လာခိုက္ ျမန္မာေ၀ါဟာရအေန အထားကို စူးစမ္း ေလ့လာသည္ကိုလည္း တစ္စြန္းတစ္စ ေတြ႔ရသည္”ဟု ဆရာ ႀကီးက မိန္႔ဆိုၿပီး ပင္းယေခတ္ စတုရဂၤဗလ အမတ္ႀကီးျပဳစုေသာ အဘိဓာန္ ဋီကာေခၚ အဘိဓာနပၸဒီပိကာတြင္ ပါဠိ စကားလံုးအခ်ဳိ႕ကို ျမန္မာစကားျဖင့္ ဘာသာ ျပန္ျပပံုကို သာဓက ေဆာင္ သည္။ ဆရာႀကီးက“ဤေဆာင္ရြက္ ခ်က္သည္ ပါဠိျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာ အဘိ ဓာန္ကို မ်ဳိးေစ့ခ် ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ ခ်က္ခ်ၿပီး မ်ဳိးေစ့ခ်႐ံုမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ ေရာင့္ရဲမႈ မရွိမူ၍ အဘိဓာန္ နိသ်ကို အျပည့္အစံု ျပဳစုခဲ့ပါမူကား ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္ ျမန္မာေ၀ါဟာရ အေတာ္ မ်ားမ်ားကို ယခုအခါ ေလ့လာခြင့္ရရွိ ႏိုင္ေပမည္” ဟု အားမလို အားမရမွတ္ ခ်က္ခ်သည္ကို သတိျပဳဖြယ္ျဖစ္သည္။
ဆရာႀကီး ဦး၀န္၏ အဆိုအမိန္႔ကို ၾကည့္လွ်င္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္ ျမန္မာပညာရွင္မ်ားသည္ ပါဠိ ဘာသာ ကို ထဲထဲ၀င္၀င္ ေလ့လာစူးစမ္းေသာ္ လည္း ျမန္မာဘာသာကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု မဟုတ္ဘဲ တစ္စြန္း တစ္စသာ ေလ့လာခဲ့ ၾကေၾကာင္း ထင္ရွားသိသာပါသည္။ တစ္နည္းဆိုရလွ်င္ ျမန္မာစကားကို ျမန္မာေျပာ ေျပာရန္ထက္ ပါဠိေျပာ ေျပာရန္ အားသန္ခဲ့ၾကေၾကာင္း သိသာ ပါသည္။ ပါဠိကို ျမန္မာစကားျဖင့္ ရွင္း လင္းဖြင့္ဆိုျခင္းမဟုတ္ဘဲ ျမန္မာကို ပါဠိဘာသာျဖင့္ ရွင္းလင္း ဖြင့္ဆိုျခင္းကပင္ လွ်င္ ထိုသေဘာ ထင္ရွား ေနပါသည္။
ပုဂံေခတ္ကစ၍ ျမန္မာေ၀ါဟာရ မ်ားကို ပါဠိ၀ါက်ဖြဲ႕ပံုစနစ္ျဖင့္ ပါဠိ၀ါက် ေဘာင္ထဲတြင္ ထည့္၍ ေရးေသာ ပါဠိ ျမန္မာနိသ်အေရးအသား ထြန္းကား လာျခင္းကလည္း ပါဠိေျပာ ေျပာေသာ အေလ့အား ေကာင္းလာမႈကို ေဖာ္ျပေနပါ သည္။ ပါဠိတစ္ခ်က္ ျမန္မာတစ္ခ်က္ ျပန္ဆိုေသာ နိသ် အေရးအသားေပၚ ေပါက္လာရျခင္းမွာ ပါဠိဘာသာသင္ ယူေနၾကေသာ စာသင္သားမ်ား ျမန္မာ ဘာသာျပန္ဆိုရာတြင္ အေထာက္ အကူ ျဖစ္ရန္အတြက္ ထိုအေရးအသားမ်ဳိး တြင္က်ယ္လာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆ ႏိုင္ပါသည္။ ပါဠိဘာသာႏွင့္ ျမန္မာဘာ သာသည္ မ်ဳိး႐ိုးမတူေသာ ဘာသာမ်ား ျဖစ္သည္။ ပါဠိက အင္ဒို ဥေရာပမ်ဳိး႐ိုး ျဖစ္၍ ျမန္မာက တိဗက္ တ႐ုတ္မ်ဳိး႐ိုး ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ပါဠိက ႐ုပ္ေျပာင္း ၀ိဘတ္သြယ္ ဘာသာစကားျဖစ္၍ ျမန္မာက တစ္သီး ပုဂၢလ ဘာသာစကားျဖစ္ သည္။ ပါဠိျမန္မာ နိသ်တြင္ ပါဠိဘာ သာမွာ အရင္းခံျဖစ္ၿပီး ျမန္မာဘာသာမွာ ပါဠိ ေနာက္က လိုက္၍ ဘာသာျပန္ရ ျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္ ပါဠိဘာသာ၏ ဖြဲ႕ထံုး စည္းကမ္းေဘာင္ထဲတြင္ ျမန္မာ ေ၀ါဟာရ မ်ားထည့္ရေသာ သေဘာျဖစ္ သည္။
ပုဂံေခတ္က ေက်ာက္စာ၊ မင္စာ စကားေျပမ်ားကို ျမန္မာဘာသာစကား ၏ ဖြဲ႕ထံုးအတိုင္း လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ ေရးေသာ္လည္း ေနာက္ေခတ္မ်ားတြင္ နိသ်အေရးအသား အားေကာင္းလာေသာ အခါ ပါဠိ၀ါက်ပံုစံ ေနာက္သို႔လိုက္၍ ေရးေသာ နိသ် စကားေျပအေရးအသား အားေကာင္းလာသည္။ ပုဂံ၊ ပင္းယ ေက်ာက္စာ မ်ား၏ေနာက္တြင္ ျမန္မာ စကားေျပသည္ နိသ်ပံုစံျဖင့္ အေစာဆံုး ေပၚေပါက္သည္ဟု ပညာရွင္မ်ား သံုးသပ္ၾက သည္။ သာဓကအားျဖင့္ အေစာ ပိုင္း ပ်ဳိ႕တစ္ေစာင္ျဖစ္ေသာ ရွင္မဟာ သီလ၀ံသ၏ ပါရမီေတာ္ ခန္းပ်ဳိ႕တြင္ ပ်ဳိ႕စာကိုယ္ မဖြဲ႕မီ ေဖာ္ျပေသာ ဗုဒၶ၀င္ အ႒ ကထာနိသ် စကားေျပအပိုဒ္မ်ားကို ေဖာ္ ျပၿပီး အေစာဆံုးစကားေျပ အျဖစ္ ေဖာ္ျပ ထားသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။
စိတ္၀င္စားဖြယ္ အခ်က္တစ္ခ်က္ မွာ ထိုေခတ္စာေပမ်ားတြင္ စကားေျပ သည္ ပါဠိေျပာေျပာသည့္ အေလ့အလာ အားေကာင္းၿပီး ကဗ်ာသည္ ျမန္မာေျပာ ေျပာသည့္အစဥ္အလာ အားေကာင္းျခင္း ျဖစ္သည္။
ေရွးျမန္မာစာေပတြင္ ကဗ်ာက စကားေျပထက္ပို၍ အားေကာင္းပါ သည္။ ကဗ်ာပိုင္းတြင္ ပ်ဳိ႕၊ ေမာ္ကြန္း၊ ဧခ်င္း၊ ရတုစသည့္ ကဗ်ာပံုသဏၭာန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး အင္ႏွင့္အားႏွင့္ ေပၚထြန္း ေသာ္လည္း စကားေျပ ပိုင္းတြင္ အင္ အားနည္းေၾကာင္း အထင္အရွားေတြ႕ရ ပါသည္။ စကားေျပ အင္အားနည္း ရသည့္အေၾကာင္း မ်ားတြင္ ကဗ်ာကိုပို၍ စိတ္၀င္စားေသာ ျမန္မာတို႔၏ သေဘာ စ႐ိုက္သည္ အေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္သကဲ့ သို႔ နိႆယ စကားေျပအေလ့အလာ အားေကာင္းေနသည့္ အတြက္ ျမန္မာ စကားေျပသန္႔သန္႔ ဘက္သို႔ အာ႐ံုျပဳမႈ နည္းျခင္း သည္လည္း အေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
စကားေျပဘက္တြင္ ပါဠိ၀ါက်ဖြဲ႕ ပံုေနာက္သို႔ ျမန္မာက လိုက္ရေသာ နိသ် ပံုစံျဖင့္ “ပါဠိေျပာ”အား ေကာင္းေသာ္ လည္း ပ်ဳိ႕၊ ေမာ္ကြန္း၊ ဧခ်င္းစသည့္ ကဗ်ာမ်ား ေရးဖြဲ႕ရာတြင္မူ စကားသံုးပံု၊ ၀ါက်ဖြဲ႕ပံု၊ အလကၤာတန္ဆာဆင္ပံုတို႔မွာ စကားေျပကဲ့သုိ႔ ပါဠိေနာက္မလိုက္ဘဲ ျမန္မာဘာသာစကား၏ သြင္ျပင္ လကၡဏာႏွင့္အညီ “ျမန္မာေျပာ”အေလ့အလာ အားေကာင္းေနသည္ကို ေတြ႕ရပါ သည္။
နိသ်စကားေျပတြင္ ပါဠိ၀ါက်ပံုစံ ေဘာင္ထဲ၌ ျမန္မာေ၀ါဟာရမ်ား အလိုက္သင့္၀င္ၿပီး ပါဠိေနာက္ သို႔ျမန္မာ လိုက္ရရွိေသာ္လည္း ကဗ်ာတြင္မူ ျမန္ မာဘာသာစကား၏ ဖြဲ႕ထံုးႏွင့္အညီ ဖြဲ႕ ေသာ ကဗ်ာပံုစံထဲတြင္ ပါဠိမွ ေမြးစား ယူေသာ ပါဠိသက္ စကားလံုးမ်ား အလိုက္သင့္၀င္ၿပီး ျမန္မာအသြင္ ထင္ ရွားေနပံုကို ႏိႈင္းယွဥ္ျမင္ ေတြ႕ရပါသည္။
ေမာင္ခင္မင္၊ဓႏုျဖဴ၊
(ေရႊအျမဳေတ မဂၢဇင္း ဧျပီလ ၂၀၁၃)
ဟိတ္! ကိုယ့္တာဝန္ ... ကိုယ္ယူ / နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္)
“စည္းကမ္း” ဟူသည္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၊ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တစ္ခု၏ စံျပဳစရာ မွတ္ေက်ာက္တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတစ္ခု၏ လူ႔ေနမႈ အဆင့္အတန္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္အတန္းႏွင့္
ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈတို႔ကို သိလိုပါလွ်င္ ထိုႏိုင္ငံ၏ သတ္မွတ္ထားေသာ စည္းမ်ဥ္း၊ စည္းကမ္းမ်ားကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ား မည္သို႔မည္မွ် လိုက္နာက်င့္သံုး ၾကသည္ကို ၾကည့္႐ံုျဖင့္ ေယဘူယ်အားျဖင့္ သိ႐ိွႏိုင္ၾကေပသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ႏိုင္ငံ၊ လူမ်ိဳး၊ အသင္းအဖြဲ႔မ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ရန္အတြက္ အေရးႀကီးဆံုးေသာ အရာမ်ားထဲတြင္ စည္း ကမ္းသည္လည္း အဓိကအခန္းက႑မွ ပါဝင္လွ်က္႐ိွသည္ကို မိဘျပည္သူမ်ားအားလံုး လက္ခံၾကလိမ့္မည္ ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ကၽြန္ေတာ္တို႔ နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္)သည္လည္း အမ်ားျပည္သူအား ကူညီေနေသာ၊ တိုင္းျပည္၏ တာဝန္တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းအား မွ်ေဝထမ္းပိုးေနေသာ မိဘျပည္သူ အေပါင္းတို႔၏ ေန႔စဥ္ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ လူမႈဒုကၡမ်ားကို မွ်ေဝခံစား ကူညီေဖးမေနေသာ အသင္းအဖြဲ႔ တစ္ခုျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ထို “စည္းကမ္း” ဟူေသာ လူသားတိုင္း လိုက္နာက်င့္ႀကံၾကရမည့္ “စံ” တစ္ခုအား လက္ကိုင္ျပဳကာ ကူညီေပးဆပ္လာခဲ့သည္မွာ (၁၂) ႏွစ္ခရီးအား ေက်ာ္လြန္လာခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။
၂ဝ၁၃ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ (၆) ရက္ေန႔တြင္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္)၏ အသင္းသူ/သားမ်ားႏွင့္ အမ်ားျပည္သူတို႔အတြက္ “စံ” ျပဳစရာ ေလးစားအားက် အတုယူဖြယ္ရာ စည္းကမ္းတစ္ခုအား မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါေတာ့သည္။ ယေန႔ ေန႔လည္ (၁၁းဝဝ) နာရီခန္႔တြင္ နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္) အမွတ္ ၁၃/က၊ ဗိုလ္မွဴးဗထူးလမ္း၊ ၄၂ ရပ္ကြက္၊ ေျမာက္ဒဂံုၿမိဳ႕နယ္သို႔ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ (Oxford University Student Union) မွ ေက်ာင္းသားသမဂၢ ဥကၠဌ (David J.Townsend) ဦးေဆာင္၍ ႏိုင္ငံေပါင္းစံုမွ ေက်ာင္းသား/သူမ်ား ပါဝင္ေသာအဖြဲ႔သည္ နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္)၏ နာေရးကူညီ လုပ္ကိုင္ေ ဆာင္႐ြက္ ေနမႈမ်ား၊ သုခကုသိုလ္ျဖစ္ ေဆးခန္းတြင္ လူနာမ်ားအား ေဆးကုသ ကူညီေဆာင္႐ြက္ေနမႈမ်ား၊ သုခအလင္းစာၾကည့္တိုက္ႏွင့္ သုခအလင္းပညာဒါန သင္တန္းမ်ားတုိ႔အား စိတ္ဝင္တစား ေလ့လာၾကည့္႐ႈ႕ကာ သိလိုသည့္ အခ်က္မ်ားအား စိတ္ဝင္တစားေမးျမန္း မွတ္သားေနခဲ့ၾကသည္။
၄င္းေက်ာင္းသားမ်ား အဖြဲ႔တြင္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ ဥကၠဌ၏ လက္ထဲတြင္ ပီနံလက္ဆြဲအိတ္ (၁) လံုး အားသြားေလရာတြင္ လက္မွမခ်စတမ္း ဆြဲကိုင္ထားသည္ကို အမွတ္တမဲ့ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အေနျဖင့္ ၄င္း၏ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္း တစ္လံုးျဖစ္မည္ဟုသာ ထင္ခဲ့မိေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အသင္းမွ တာဝန္႐ိွသူမ်ား အသင္းသူ/သားမ်ားမွ ၄င္းတို႔အား လိုက္လံရွင္းျပ ေနၾကေသာအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးမွ ၄င္းေသာက္ေနသည့္ လက္ထဲမွ ေရသန္႔ဘူးခြံႏွင့္ အမိႈက္တစ္႐ႈးစမ်ားအား ၄င္းအိတ္ထဲသို႔ထည့္ လိုက္သည္ကို မထင္မွတ္ဘဲ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသျဖင့္ သိလိုေသာစိတ္ဆႏၵေၾကာင့္ ေမးျမန္းၾကည့္ရာတြင္ ၄င္းတို႔ သြားေလရာတြင္ အသံုးျပဳေသာ ဘူးခြံ၊ ပုလင္းခြံႏွင့္ အမိႈက္မ်ားအား ထည့္ရန္အတြက္ ၄င္းတို႔သြားေလရာတြင္ အၿမဲတမ္းယူသြားေလ့ ႐ိွေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔အေနျဖင့္ အတုယူဖြယ္ရာ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္)အေနျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အသင္းအဖြဲ႔အား ယခုကဲ့သို႔ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ (Oxford University Student Union)မွ ေက်ာင္းသူ/သားမ်ား စိတ္ဝင္တစား လာေရာက္ေလ့လာျခင္းအတြက္ ဂုဏ္ယူမိသလို ၄င္းတို႔ထံမွ ေလးစားအတု ယူဖြယ္ရာ စည္းကမ္းတစ္ခုအား ေတြ႔ျမင္ၾကရသည့္ အတြက္လည္း မ်ားစြာဂုဏ္ယူမိ ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္သူလူထု တို႔အေနျဖင့္လည္း မိမိတို႔၏အမိႈက္မ်ား၊ မိမိတို႔ အသံုးျပဳေနေသာ စြန္႔ပစ္ပစၥည္းမ်ားအား ကိုယ့္တာဝန္ ကိုယ္ယူ၍ ႏိုင္ငံႀကီးသား ပီသခဲ့ၾကေသာ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေလးမ်ားအား အတုယူကာ ႏွစ္ေပါင္း (၆ဝ) ခန္႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈေနာက္က် က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံသူ/သားမ်ား၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ လူမႈေရး အသင္းအဖြဲ႔မ်ား အေနျဖင့္လည္း ယခုကဲ့သို႔ စံျပဳစရာ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ (Oxford University Student Union)ေက်ာင္းသား/သူမ်ား၏ စည္းကမ္းေလးအား စံနမႈနာယူ၍ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံ တိုးတက္ေရး၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ား တိုးတက္ေရး၊ လူမႈအက်ိဳးျပဳ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား တိုးတက္ေရးအတြက္ “စည္းကမ္း” တစ္ခုအားစံျပဳ၍ ကိုယ့္တာဝန္ကို ယူႏိုင္ၾကရန္ ရည္႐ြယ္၍ ေခါင္းစဥ္ေလးအား “ဟိတ္! ကိုယ့္တာဝန္ … ကိုယ္ယူ” ဟူ၍ ကၽြန္ေတာ္ ကင္ပြန္းတပ္မိ ပါေတာ့သည္။
Ref: http://www.ffssyangon.org/index.php?option=com_content&view=article&id=427%3A2013-04-07-02-48-42&catid=48%3A2012-01-10-03-46-14&Itemid=127&lang=en
ထိုင္းႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း၊ တကြန္ပါျမိဳ႕နယ္၊ နမၼခင္းေက်းရြာ၊ ေရႊျမန္မာ ပညာ့အလင္းေရာင္ စာၾကည့္တိုက္မွ ၾကီးမွဴးက်င္းပသည့္ ပထမအၾကိမ္ေျမာက္ တရားစခန္းႏွင့္ ရွင္ျပဳပြဲ၊ သီလရွင္၀တ္ပြဲ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အရွင္အဂၢဥာဏ (ၾသစေတးလ်ႏိုင္ငံ)-မွ ေရးသားပူေဇာ္ေသာ ရွစ္လံုးဖြဲ႕ ကဗ်ာ အလကၤာမ်ား
(၁) ရွင္ေတာ္ျမတ္ဖ်ား၊ တရား
သံဃာ၊ လက္စံုမိုး၍၊ ရွိခိုးပန္ထြာ၊
တပည့္ေတာ္မ်ား၊ သနားညွာတာ၊ ဦးထိပ္နန္း- ၾကြလွမ္းခ်ီလွဲ႕ပါ။ ။
(၂) ဦးၾသဘာသ၊ မည္ရေထရာ၊ နမၼခင္း-ရပ္၊
ေနလတ္ခါခါ၊
ဓမၼာေလာက၊ ဂုဏ္ေပါင္းေ၀ျဖာ၊ ၀ိဟာရ- ျပဳၾကသာသနာ။ ။
(၃) ေရႊျမန္မာတို႕၊ ေကာင္းဖို႕ခါခါ၊၊
သတၱ၀ါအမ်ား၊ တိုးပြားကုသလာ၊
စာၾကည့္တိုက္ဖြင့္၊
ထပ္ဆင့္လိမၼာ၊ အသိျမတ္- ေပးအပ္တို႕ေထရာ။
(၄) အၾကိမ္ပထမ၊ က်င္းပသဘာ၊၊ သတၱ၀ါအမ်ား၊ တိုးပြားကုသလာ၊
တရားစခမ္းး၊ မဂ္လမ္းေဖြရွာ၊
နိဗၺာန္ပို႕- ေသာက္စို႕ ေ၀ေနယ်ာ။ ။
(၅) ရုပ္နာမ္မ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေၾကာင္းက်ိဳးျမင္လာ၊ အယူစင္ျငား၊ ပယ္ရွားကခၤါ၊
ဥာဏ္အဆင့္ဆင့္၊ တက္လင့္မဂ္ရြာ၊ အျမင့္ပန္း-တင့္ဆန္း၀ိပသ၁နာ။
(၆) ျဖာျဖာပုတၱ၊ သားလွရတနာ၊ ၀ါရည္သကၤန္း၊
ဆင္ျမန္းကုသလာ၊
ရွင္ျဖစ္သြတ္သြင္း၊ ၀တ္စင္းခါခါ၊၊ နိဗၺာန္ပို႕-
ေသာက္စို႕ ေ၀ေနယ်ာ။ ။
(၇) တစ္ျဖာရွဳ႕မ၀၊ သမီးလွရတနာ၊၊ ၀ါရည္သကၤန္း၊
ဆင္ျမန္းျဖာျဖာ၊
သီလရွင္ျဖစ္၊
သြင္းလစ္ခါခါ၊ ၊ နိဗၺာန္ပို႕- ေသာက္စို႕ ေ၀ေနယ်ာ။ ။
(၈) နမၼခင္းရပ္၊ ျဖာလင္းဓမၼာ၊၊
ေရႊျမန္မာမ်ား၊ တိုးပြားကုသလာ၊
ဦးၾသဘာသ၊ ညႊန္ျပေဒသနာ၊ နိဗၺာန္ပို႕- ေသာက္စို႕
ေ၀ေနယ်ာ။ ။
(၉) ဤသို႕ေပါင္းစု၊
ေကာင္းမွဳ႕ျဖာေ၀၊ ေဘးရန္အေပါင္း၊ ကင္းေၾကာင္းမွန္ေစ။၊
ၾကံတုိင္းေပါက္လုိ႔၊
ေဆာင္တုိင္းေျမာက္ေစ၊ လိုတိုင္းတ- ျပည့္၀ၾကပါေစ။
(၁၀) အမ်ားေကာင္းက်ိဳး၊သယ္ပုိးေဆာင္ေစ၊
တို႕မ်ားေပါင္းစု၊ ေကာင္းမွုျဖာေ၀၊
၀ိပသ၁နာအစြမ္း၊
တင့္ဆန္းပါေစ၊ တို႕ေကာင္းမွဳ႕- သာဓုေခၚပါေစ။
(သာဓု-၃ၾကိမ္ေခၚရန္)
Friday, 5 April 2013
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အတြက္ စာတစ္ေစာင္ (၄၄)/ မသီတာ-စမ္းေခ်ာင္း
ဒီ ၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္ ခရီးမွာေတာ့ စုကို
မေတြ႕ခဲ့ႏိုင္သလို သတင္းစကား လည္း မပါးခဲ့ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အမ်ားစု ဟာ
ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမ အတိုင္း အတတ္ႏိုင္ဆံုး အေကာင္း ဆံုး ႏွလံုးသြင္းထားၾကတာကို
ေတြ႕ရတာမို႔ ကၽြန္မတို႔ ေက်နပ္ႏိုင္ခဲ့ ပါတယ္။ တစ္ဖက္မွာေတာ့
ကၽြန္မတို႔ေနာက္ကို တစ္စံုတစ္ေယာက္က လိုက္ၾကည့္ ေနတယ္ လို႔ ခံစားရခ်က္
ကလည္း ရွိေနပါတယ္။
စုေရ ေနာက္ တစ္ေခါက္မွာေတာ့ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈေတြ မရွိဘဲ ရွင့္ကို လာေတြ႕ခ်င္ပါရဲ႕။
ျမန္မာ့မိခင္ (၂ဝ၁ဝ-၂ဝ၁၂)
စုသည္ ျမန္မာလူထု၏ မိခင္သဖြယ္ ျဖစ္လာျခင္း
၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာ ၁၃ ရက္ မွာေတာ့ စုဟာ
၇ ႏွစ္ခြဲၾကာ ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ကေန လြတ္ေျမာက္လာ ပါတယ္။ စုကို ၾကည့္ရတာ
ေနေကာင္းပံုရၿပီး လွလို႔ ပလို႔ပါပဲ။ ျမန္မာ ႏိုင္ငံမွာ
ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ေတာ့ ကၽြန္မ တို႔က ခ်င္းမိုင္ကို ေရာက္ေန ပါတယ္။
ကၽြန္မခင္ပြန္းက အစည္းအ ေဝးတစ္ခု တက္စရာ ရွိလို႔ပါ။ ကၽြန္မအေနနဲ႕ ကေတာ့
တပ္မေတာ္သား ၂၅% ပါတဲ့ လႊတ္ေတာ္ကို စိတ္မဝင္စားပါဘူး။
ဒီလိုလႊတ္ေတာ္မ်ိဳးမွာ ဒီမိုကေရစီကို ေလ့က်င့္ရမွာ လို႔ ေတြးမိေတာ့
စိတ္မရွည္စရာ ပဲေနာ္။
ကၽြန္မတို႔ ခ်င္းမိုင္ကေန ဘန္ ေကာက္ကို
ေရာက္ေတာ့ ကင္မ့္သတင္းကို ၾကားလိုက္ရပါတယ္။ ဘန္ေကာက္ ပို႕စ္ ရဲ႕
မ်က္ႏွာဖံုးမွာေပါ့။ သူ႕ကို ကၽြန္မတို႔က ၿပီးခဲ့တဲ့ ၾသဂုတ္ မွာမွ
ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္မွာ ေတြ႕ခဲ့တာပါ။ အဲဒီတုန္းက သူ႔ၾကည့္ရတာ ေအးေအး
ေဆးေဆးေလးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အ ခုဓာတ္ပံုထဲမွာ ေတြ႕လိုက္ရတာက ေတာ့ ဆံပင္ေတြ
ဘာေတြ ျဖတ္ထား ညႇပ္ထားတာမို႔ စိတ္က တစ္ခုခုကို ပိုင္းျဖတ္ထားသလိုပါ။
သတင္းထဲမွာ ေရးထား တာကေတာ့ သူက ျမန္မာျပည္ထဲ ဝင္ခြင့္ဗီဇာ ရဖို႔ ေဟာ္တယ္
တစ္ခုမွာ ေစာင့္ေနပါတယ္တဲ့။ သူ တည္းေနတဲ့ ဟုိတယ္ကို ကၽြန္မတို႔
သိခ်င္လာပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ကၽြန္မ တို႔ႏွစ္ေယာက္သား ဘန္ေကာက္ပို႕စ္ သတင္းစာ
ရွိရာ အေဆာက္အဦဆီ အေရာက္ သြားျဖစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။
ေရြးေကာက္ပြဲေန႔မွာေတာ့ ကရင္အဖြဲ႕
တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ဒီေကဘီေအက ျမန္မာတပ္ေတြနဲ႔ ျမဝတီမွာ တိုက္ပြဲ ျဖစ္ခဲ့ ပါတယ္။
နယ္စပ္မွာ ေနတဲ့ ကရင္အမ်ားစုလည္း ထိုင္းဘက္ကို ထြက္ေျပးလာခဲ့ရတာေပါ့။
ထိုင္းက သတင္းသမား အမ်ားစုကလည္း နယ္စပ္ကို
ေရာက္လာ ၾကပါတယ္။ ဂ်ပန္သတင္းေထာက္ တစ္ေယာက္ မွေတာ့ မေတြ႕ရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္
ဂ်ပန္ သတင္းစာေတြမွာ ထိုင္းသတင္းစာေတြေလာက္ ျမန္မာ သတင္းကို မေတြ႕ရပါဘူး။
ကၽြန္မ ျမင္မိတာကေတာ့ ဂ်ပန္
လူငယ္အမ်ားစုကို အဂၤလိပ္စာ သာမက အာရွဘာသာစကားေတြ တတ္ ေအာင္ သင္ၿပီး အာရွမွာ
ဘာျဖစ္ျဖစ္ လႊတ္ၿပီး သတင္း ယူႏိုင္ေအာင္ ေလ့က်င့္
ပ်ဳိးေထာင္သင့္တယ္လို႔ေပါ့။ အာ ရွႏိုင္ငံေတြၾကားမွာ ဂ်ပန္ဟာ အခုလို
ကိစၥမ်ိဳးေတြမွာ ေခတ္ေနာက္က် က်န္ေနတာ မေကာင္းဘူးလို႔လည္း ထင္မိပါတယ္။
ထိုင္းစံေတာ္ခ်ိန္ ညတစ္နာရီမွာပဲ ကၽြန္မက
လန္ဒန္ကို ဖုန္းဆက္ကာ ကင္မ့္အေၾကာင္း စံုစမ္းရပါေတာ့ တယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔မနက္
ထိုင္းနန္းေတာ္ကို လည္ပတ္ အၿပီး မွာေတာ့ ကင္မ္ တည္းခိုေနတဲ့ေဟာ္တယ္ကို
သြားခဲ့ ပါတယ္။ အစကေတာ့ ဧည့္ႀကိဳ မိန္းကေလးက ဘာအခ်က္အလက္မွ
ထုတ္မေျပာႏိုင္ဘူးလို႔ ျငင္းပါေတာ့ တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မလည္း စုနဲ႕ကၽြန္မ
ဘယ္လို ပတ္သက္ေနတယ္ ဆိုတာကို ေျပာျပလိုက္ေတာ့မွ ခဏေစာင့္ပါ တဲ့။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ ကင္မ့္ အတြက္ ကၽြန္မရဲ႕ စာေလးကို သူလက္ခံထားေပးလိုက္ပါတယ္။
ဟူး ေတာ္ပါေသး ရဲ႕။ မိန္းမသားခ်င္းမို႔ ဒီေလာက္ အဆင္ေျပတာ ထင္ပါရဲ႕။
ကၽြန္မတို႔ သိလိုက္ရတာက ကင္မ္ဟာ ျပင္သစ္က
႐ုပ္ရွင္အဖြဲ႕တစ္ ဖြဲ႕နဲ႕အတူ ရွိေနတယ္ဆိုတာပါ။ သူ႔ အတြက္ စိတ္ေအး
သြားတာမို႔ ကၽြန္မ တို႔လည္း ဂ်ပန္ကို ျပန္လာ ခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္ႏွစ္ရက္ေလာက္ၾကာေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ရွိရာ ဂ်ပန္ကို ကင္မ္က
ဖုန္းဆက္လာပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္မက စုနဲ႕ကင္မ့္ရဲ႕ ပံုေတြကို
အင္တာနက္ မွာ ေတြ႕ၿပီးေနပါၿပီ။ စုဟာ သူ႕ကိုယ္သူ မထိန္းႏိုင္ေလာက္ ေအာင္
ေပ်ာ္ရႊင္ေနပံုပါ။ ကင္မ္က လည္း ေမးတေမာ့ေမာ့နဲ႕ ဂုဏ္ယူ ေပ်ာ္ရႊင္ေန သလို
မ်က္ႏွာေပး ကိုက ေက်နပ္ေနပံုေပါ့။ သူက ငယ္ငယ္က တည္းက
သူ႔စိတ္ခံစားခ်က္ေတြကို သိပ္ႀကီး ထုတ္မျပတတ္ သူေလ။
စုကေတာ့ ၇ ႏွစ္ခြဲသာ ၾကာေရာ ဘာမွ
မေျပာင္းလဲသလို လူထုရဲ႕ အေမးေတြကို ခ်က္ခ်င္းတံုျပန္ေနဆဲပါ ပဲ။
သူ႔အၿပံဳးနဲ႕ ေလသံေတြက အရင္ ထက္ပိုၿပီးေပ်ာ့ေပ်ာင္း လာတယ္လို႔ ေတာ့
ျမင္မိပါတယ္။ သူဟာ ဒီႏွစ္မ်ား အတြင္းမွာ ပိုၿပီးေပ်ာ့ေပ်ာင္း
က်စ္လ်စ္လာသလို လူထုနဲ႕ ဆက္ဆံရာမွာ ႏိုင္ငံေရးသမား ပိုပီသလာတယ္လို႔ လည္း
ကၽြန္မ ခံစားလိုက္ရပါတယ္။
စု လြတ္ေျမာက္ၿပီးေနာက္မွာ ေတာ့ စုရဲ႕
လႈပ္ရွားမႈေတြရယ္၊ ကင္မ္ နဲ႕ လႈပ္ရွားတာေတြရယ္ကို ဗီဒီယိုအ ျဖစ္ ေတြ႕လာ
ၾကရပါတယ္။ အဲဒီဟာ ေတြထဲမွာ ကၽြန္မအတြက္ စိတ္မွာ အခံစားရဆံုးကေတာ့
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေစ်းကို သားအမိ ႏွစ္ေယာက္ သြားလည္တဲ့ ဗီဒီယိုပါ။ ကင္မ့္ကိုသာ
ျမန္မာျပည္ မွာ ၾကာၾကာေနခြင့္ေပးရင္ ကင္မ္ဟာ စုရဲ႕ ေဘာ္ဒီဂတ္ အလုပ္ကို
လုပ္ႏိုင္မွာပါ။ ကင္မ္က သူ႔အေမရဲ႕ လက္ကို ခပ္တင္းတင္း ဆုပ္ကိုင္ထားတာဟာ သူ
ငယ္ငယ္က အတိုင္းပါပဲ။ ဆယ္ ႏွစ္ေက်ာ္ ၾကာ ေဝးေနရတဲ့ မိခင္နဲ႕ ေမတၱာအရ
ျပန္လည္ထိေတြ႕ခြင့္ကို လက္လြတ္မခံႏိုင္သလို ဆုပ္ကိုင္ထား လိုက္တာေလ။
ကင္မ္ဟာ သူ႔အေမကို အေနာက္မွာ ထားၿပီး လူအုပ္ၾကားမွာ သူက ေရွ႕ကေန
တိုးေဝွ႔သြားေနလိုက္ တာ သေဘာက်စရာေပါ့။ လူထုထဲက အမ်ဳိးသမီးေတြ ကလည္း
တစ္ဦးၿပီး တစ္ဦး၊ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ လာႏႈတ္ဆက္လိုက္ၾကတာ စုတို႔ ေရွ႕
တိုးမေလွ်ာက္ႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ စုရဲ႕ ပါးမွာ
ႏႈတ္ခမ္းနီရာ စြန္းလာပါေတာ့ တယ္။ ကင္မ္က လူထုထဲမွာ အရပ္
အရွည္ဆံုးလိုျဖစ္ေနေတာ့ သူ႕ေခါင္း ကို လိုက္ၾကည့္႐ံုနဲ႕ စု ဘယ္နား
ေရာက္ေနတယ္ ဆိုတာ သိႏိုင္ေလရဲ႕။ လူအုပ္ထဲမွာ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးက
လူေတြလည္း ပါေနပံု ရပါတယ္။ သူတို႔ အခ်င္းခ်င္း လက္ကိုင္ဖုန္းေတြနဲ႕
သတင္းေပးေန သလိုမ်ဳိးလည္း ေတြ႕ရေလ ရဲ႕။ ဒီအေမနဲ႕ဒီသားကို လူထုက ဒီေလာက္
ခ်စ္ေနမွေတာ့ ကၽြန္မလည္း စိတ္မပူျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
တစ္ေနရာမွာေတာ့ မိခင္တစ္ဦး က သမီးငယ္ေလး
တစ္ေယာက္ကို ေပြ႕ခ်ီထားပါတယ္။ ကေလးေလးရဲ႕ လက္ထဲ မွာေတာ့
“ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ မိခင္ ျဖစ္ သည္”လို႔ အဂၤလိပ္လို
ေရးထားတဲ့ စာတန္းတစ္ခုကို ကိုင္ထားေလရဲ႕။
ေအာ္.. ဒီလိုကိုး။ ကၽြန္မ သိသြားပါၿပီ။
စုက ျမန္မာလူထုရဲ႕ အေမ ျဖစ္ သြာၿပီကိုး။ ၁၉၈၉ ဇူလိုင္ ၂ဝ ကေန ၁၉၉၅ ဇူလိုင္
၁ဝ ရက္အၾကာ ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ အၿပီးမွာ စုဟာ စစ္ အစိုးရကို ဆန္႔က်င္တဲ့
ေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ ျပယုဂ္လည္း ျဖစ္ခဲ့တာ
ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕ ဒီမိုကေရစီ ဟာ သိပ္ျဒပ္မဲ့ ဆန္ခဲ့ပါတယ္။ လူထု ရဲ႕
ေန႔စဥ္ဘဝနဲ႕ ေဝးကြာေနခဲ့တာေပါ့။ အဲဒီေနာက္ ၂ဝဝ၃ ေမ ၃၁ ကေန ၂ဝ၁ဝ ႏိုဝင္ဘာ
၁၃ ရက္ထိ ၾကာခဲ့ တဲ့ အထိန္းသိမ္းခံဘဝအၿပီးမွာေတာ့ စုဟာ ျမန္မာလူထုရဲ႕
မိခင္အျဖစ္ အ သြင္ေျပာင္းလာခဲ့ပါေတာ့တယ္။ စုဟာ က်စ္လ်စ္တဲ့ သေကၤတတစ္ခုအျဖစ္
ျပန္လည္ေမြးဖြားလာခဲ့တယ္လို႔ ဆိုရ မွာေပါ့။
ကင္မ့္ အေနနဲ႔လည္း မိုက္ကယ့္
ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာ စုက ျမန္မာျပည္ကို မထားခဲ့ႏိုင္ရတဲ့အေၾကာင္းရင္းကို
သေဘာေပါက္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ သူ႔အေမဟာ ျမန္မာ လူထုအတြက္
ဘယ္လိုအနက္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳး ကို ေဆာင္ေနတယ္ဆို တာကိုပါ သေဘာေပါက္ေလာက္ပါ ၿပီ။
ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာ မေတြ႕ခဲ့ရ ၿပီးတဲ့ေနာက္ မွာေတာ့ ကင္မ္ရဲ႕ သူ႔အေမနဲ႕
ေနရတဲ့ ၂ ပတ္ဟာ အေကာင္းဆံုး အားေဆး ထိုးလိုက္ရသလို ျဖစ္မယ့္ေန႕ရက္ေတြ ပဲ
ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။ကၽြန္မကေတာ့ စုအေနနဲ႕ အခုလို ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ေန႔ရက္ ဘယ္ေလာက္ မ်ားမ်ားကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဆင္ႏႊဲႏိုင္မွာ ပါလိမ့္ လို႔ ေတြးေန မိပါတယ္။
Thursday, 4 April 2013
ဇရပ္ ဂ်ပုိး / နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္)
၁ဝ.၃.၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔ ည (၈းဝဝ) နာရီအခ်ိန္တြင္ နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္)၌
(၁၂) ႀကိမ္ေျမာက္ စာေပေဟာေျပာပြဲ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ရာ “ဇရပ္ ဂ်ပိုး”
ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ စာေရးဆရာ ဦးဘုန္း(ဓာတု)မွ နာေရးကူညီမႈ
အသင္း(ရန္ကုန္)၏ “သုခ” ခန္းမေဆာင္တြင္ ေဟာေျပာေပးခဲ့သည္။ စာေပေဟာေျပာပြဲ အခမ္းအနားသို႔ ဆရာေတာ္မ်ား၊ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) အတြင္းေရးမွဴး ေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္ေဖ (ခ) ေဒၚေ႐ႊဇီးကြက္၊ အသင္းသူ/သားမ်ား၊ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ သုခအလင္းပညာဒါနတြင္ ပညာ သင္ၾကားေနၾကေသာ ေက်ာင္းသူ/သားမ်ားႏွင့္ စာေပခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ ပရိသတ္မ်ား တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။
ဆရာ ဦးဘုန္း(ဓါတု)မွ လူအမ်ားသည္ မဂၤလာႏွင့္ အမဂၤလာအား ခြဲျခားမသိပံု၊ မိမိႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ အယူသီး မႈမ်ား၊ ႏိုင္ငံျခား သခ်ိဳင္း(သုႆန္)ႏွင့္ ျမန္မာျပည္မွ သခ်ိဳင္း(သုႆန္)ကြာျခားပံု၊ နတ္ျပည္တြင္ ပရဟိတလုပ္၍ မရ ေၾကာင္း၊ နတ္ျပည္တြင္ အသုဘကူညီမႈအသင္း (နာေရးကူညီမႈအသင္း)ႏွင့္ ေသြးလွဴ႐ွင္အသင္းမ်ား မ႐ိွေၾကာင္း၊ လူ႔ျပည္ေရာက္တုန္း အမ်ား အက်ိဳး၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳး သယ္ပိုးခြင့္ရတာျဖစ္ေၾကာင္း ထို႔ေၾကာင့္ လူျဖစ္ရသည္ကို ပိုၿပီးတန္းဖိုးထားေၾကာင္း၊ ေလာကတြင္ ပရဟိတသမားနည္းၿပီး အတၱသမားေတြ မ်ားလာသျဖင့္ တိုင္းျပည္ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈ ေနာက္က်ရေၾကာင္း စသျဖင့္ လူငယ္ေတြအတြက္ ဆံုးမစကား အားေပးစကား အစခ်ီ၍ ေျပာၾကားခဲ့ၿပီး “ဇရပ္ ဂ်ပိုး” ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ စတင္ေဟာေျပာခဲ့ပါသည္။
ဦးဘုန္း(ဓါတု) သည္ နယ္သို႔ စာေပေဟာေျပာပြဲ သြားေရာက္စဥ္ အျပန္ခရီးတြင္ ေထာ္လာဂ်ီ ပ်က္သျဖင့္ ဇရပ္တြင္ ေခတၱနားေနစဥ္ ဇရပ္မွ ဂ်ပိုးကိုက္ သျဖင့္ အနားယူ၍ မရျဖစ္ေနခ်ိန္ ခရီးလမ္းေၾကာင္းတြင္ပါလာေသာ ဘုန္းဘုန္းတစ္ပါး၊ ခရီးသြားမ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ေျပာရင္း ေထာ္လာဂ်ီ ျပန္အေကာင္းကို ေစာင့္စားခဲ့ၾကသည္။
ကိုယ့္အ႐ွက္ကို … ကိုယ္ျပန္စား
ကိုယ့္အသက္ကို … ကိုယ္ျပန္စား
အေကာင္ႀကီးက … ဖီးလို႔ထြား
ဟားးးးးး…. သူတို႔ လူမွ ဟုတ္ရဲ႕လား…? ။
ကိုယ့္သိကၡာကို … ကိုယ္ဖဲ့စား
ကိုယ့္လိပ္ျပာကို … ကိုယ္ဖဲ့စား
အေကာင္ႀကီးက … ဖီးလို႔ထြား
ဟားးးးးး…. သူတို႔ လူမွ ဟုတ္ရဲ႕လား…? ။
ကိုယ့္ဦးေႏွာက္ကို … ကိုယ္ထုတ္စား
ကိုယ့္ႏွလံုးသားကို … ကိုယ္ထုတ္စား
အေကာင္ႀကီးက … ဖီးလို႔ထြား
ဟင္းးးးးး….သူတို႔ တေတြ လူမွဟုတ္ရဲ႕လား …? ။
လူမဟုတ္တဲ့ ဇရပ္ ဂ်ပိုးမ်ား ေနရာတကာအႏွံအျပား ဟိုမွာ ဒီမွာ ၾကည့္ပါလား သူတို႔ပိုင္ဆိုင္မႈေတြက အ…လ…ကား…။ (ဆရာတင္မိုး) (နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)၏ ဥကၠဌ ဦးေက်ာ္သူသည္ (မႏၲေလး၊ မူဆယ္၊ လား႐ိႈး၊ ေက်ာက္မဲ၊ သီေပါ၊ ေ႐ႊဘို) အစ႐ွိသည့္ ၿမိဳ႕မ်ားသို႔ လူမႈေရးေဟာေျပာပြဲမ်ား လိုက္လံေဟာေျပာေနသည့္အတြက္ ဆရာ ဦးဘုန္း(ဓါတု)၏ စာေပ ေဟာေျပာပြဲသို႔ မတတ္ေရာက္ႏိုင္ခဲ့ပါ။)
Ref: http://www.ffssyangon.org/index.php?option=com_content&view=article&id=414%3A2013-03-23-06-41-50&catid=48%3A2012-01-10-03-46-14&Itemid=127&lang=en
အသင္း(ရန္ကုန္)၏ “သုခ” ခန္းမေဆာင္တြင္ ေဟာေျပာေပးခဲ့သည္။ စာေပေဟာေျပာပြဲ အခမ္းအနားသို႔ ဆရာေတာ္မ်ား၊ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) အတြင္းေရးမွဴး ေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္ေဖ (ခ) ေဒၚေ႐ႊဇီးကြက္၊ အသင္းသူ/သားမ်ား၊ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ သုခအလင္းပညာဒါနတြင္ ပညာ သင္ၾကားေနၾကေသာ ေက်ာင္းသူ/သားမ်ားႏွင့္ စာေပခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ ပရိသတ္မ်ား တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။
ဆရာ ဦးဘုန္း(ဓါတု)မွ လူအမ်ားသည္ မဂၤလာႏွင့္ အမဂၤလာအား ခြဲျခားမသိပံု၊ မိမိႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ အယူသီး မႈမ်ား၊ ႏိုင္ငံျခား သခ်ိဳင္း(သုႆန္)ႏွင့္ ျမန္မာျပည္မွ သခ်ိဳင္း(သုႆန္)ကြာျခားပံု၊ နတ္ျပည္တြင္ ပရဟိတလုပ္၍ မရ ေၾကာင္း၊ နတ္ျပည္တြင္ အသုဘကူညီမႈအသင္း (နာေရးကူညီမႈအသင္း)ႏွင့္ ေသြးလွဴ႐ွင္အသင္းမ်ား မ႐ိွေၾကာင္း၊ လူ႔ျပည္ေရာက္တုန္း အမ်ား အက်ိဳး၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳး သယ္ပိုးခြင့္ရတာျဖစ္ေၾကာင္း ထို႔ေၾကာင့္ လူျဖစ္ရသည္ကို ပိုၿပီးတန္းဖိုးထားေၾကာင္း၊ ေလာကတြင္ ပရဟိတသမားနည္းၿပီး အတၱသမားေတြ မ်ားလာသျဖင့္ တိုင္းျပည္ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈ ေနာက္က်ရေၾကာင္း စသျဖင့္ လူငယ္ေတြအတြက္ ဆံုးမစကား အားေပးစကား အစခ်ီ၍ ေျပာၾကားခဲ့ၿပီး “ဇရပ္ ဂ်ပိုး” ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ စတင္ေဟာေျပာခဲ့ပါသည္။
ဦးဘုန္း(ဓါတု) သည္ နယ္သို႔ စာေပေဟာေျပာပြဲ သြားေရာက္စဥ္ အျပန္ခရီးတြင္ ေထာ္လာဂ်ီ ပ်က္သျဖင့္ ဇရပ္တြင္ ေခတၱနားေနစဥ္ ဇရပ္မွ ဂ်ပိုးကိုက္ သျဖင့္ အနားယူ၍ မရျဖစ္ေနခ်ိန္ ခရီးလမ္းေၾကာင္းတြင္ပါလာေသာ ဘုန္းဘုန္းတစ္ပါး၊ ခရီးသြားမ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ေျပာရင္း ေထာ္လာဂ်ီ ျပန္အေကာင္းကို ေစာင့္စားခဲ့ၾကသည္။
ေထာ္လာဂ်ီအားေစာင့္ရင္း ဘုန္းဘုန္းျဖင့္
စကားေလွ်ာက္ရာ ဂ်ပိုးကိုက္သျဖင့္ ဇရပ္ ဂ်ပိုးအေၾကာင္း ေျပာမိၾကသည္။ ဇရပ္
ဂ်ပိုး၏ အက်င့္စ႐ိုက္မ်ားအား ေျပာၾကားရင္း ဇရပ္ ဂ်ပိုးသည္
အခြင့္အေရးသမားျဖစ္ေၾကာင္း၊ အခြင့္အေရး ရတုန္းရခိုက္ ေသြးစုပ္ခ်ိန္တြင္
ခရီးသြားလူငယ္မ်ားမွ ဂ်ပိုးအား သတ္၍ေသၾကသည္။၊ ဇရပ္ ဂ်ပိုးသည္ သနားဖို႔
ေကာင္းေၾကာင္း၊ ထို႔အတူ ေလာကမွ လူမ်ားသည္လည္း အခြင့္အေရးရတုန္း
ကိုယ္က်ိဳး႐ွာတတ္ေသာ သူမ်ားသည္ ဇရပ္ ဂ်ပိုးမ်ားႏွင့္တူေၾကာင္း စသျဖင့္
ယွဥ္ကာ ယွဥ္ ကာ ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ဆက္လက္ၿပီး ဦးဘုန္း(ဓာတု)မွ
“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း က်႐ံႈးတုန္းကဆိုရင္ အဲ့ဒီေခတ္ကသာ နာေရး
ကူညီမႈအသင္း႐ိွလွ်င္ ကူညီရမွာေသခ်ာတယ္။ ၁၉၄၇ ဂ်ဴလိုင္လ (၁၉) ရက္ေန႔
ဗိုလ္ခ်ဳပ္က်တယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ စ်ာပနက ၁၉၄၈ ဧၿပီလ (၁၁)
ရက္ေန႔မွာက်င္းပတယ္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာခဲ့တဲ့တရား “ေ႐ွ႕စိတ္ကို
ေနာက္စိတ္နဲ႔ၾကည့္” ဆိုတာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ေ႐ွ႕စိတ္ကို
ေနာက္စိတ္နဲ႔ၾကည့္ခဲ့တယ္။ ဂ်ပန္ေတြက ေက်းဇူး႐ိွတယ္ ဒါေပမဲ့
ေ႐ွ႕စိတ္ကိုေနာက္စိတ္နဲ႔ ၾကည့္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သံယံဇာတေတြကိုယူတဲ့ ဂ်ပန္
တိုင္းျပည္၏ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးေတြကို ဖ်က္ဆီးတဲ့ဂ်ပန္ ဒါ့ေၾကာင့္ဗိုလ္ခ်ဳပ္
ေတာ္လွန္တယ္။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးေဟာခဲ့တဲ့
ေနာက္တစ္ခုက “အေသမဦးခင္ ဉာဏ္ဦးေအာင္ႀကိဳးစား”။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
အေသမဦးခင္ ဉာဏ္ဦးလို႔ က်ဳပ္တို႔ျမန္မာႏိုင္ငံ ဒီလိုေျမပံုမ်ိဳးျဖစ္တာ။
ကိုေက်ာ္သူႀကီးနဲ႔ကၽြန္ေတာ္ ေမြးႏွစ္တူတယ္ ကိုေက်ာ္သူက ၁၉၅၉။ ကၽြန္ေတာ္လည္း
၁၉၅၉။ သူက ႏိုဝင္ဘာလ (၂) ရက္ေန႔။ ကၽြန္ေတာ္က ဒီဇင္ဘာလ (၆ )ရက္ေန႔ေမြးတာ။
ကိုေက်ာ္သူက ကၽြန္ေတာ့္ထက္ တစ္လနီးပါးေလာက္ႀကီးတယ္။ သူ႔အေၾကာင္းကို
ကၽြန္ေတာ္ လြန္ခဲ့တဲ့ ၃,၄ႏွစ္ ကတည္းက သူ႔အေၾကာင္းကို
ကၽြန္ေတာ္ေဟာေျပာပြဲေတြမွာ ေဟာေနတာ။
ကိုေက်ာ္သူ ဉာဏ္ဦးတယ္။ ကိုေက်ာ္သူ
လူ႔ဘဝမွာ ဘယ္ေလာက္ေနရမလဲ ကၽြန္ေတာ္မွန္းၾကည့္တယ္။ ကိုေက်ာ္သူ လူ႔ဘဝမွာ
ရက္ေပါင္း တစ္ေသာင္းေလာက္ ေနရမယ္ဘဲထား။ ရက္ေပါင္း တစ္ေသာင္းဆိုတာ ေနာက္ထပ္
(၂၅) ႏွစ္ေနာ္။ ညေပါင္း တစ္ေသာင္း အိပ္ရဦးမယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ကိုေက်ာ္သူ
ဘယ္အိမ္သြားအိပ္ အိပ္ရတယ္။ ရန္ကုန္မွာ အိမ္ တစ္ေသာင္း႐ိွတယ္။ ကိုေက်ာ္သူ
အိပ္မယ္ဆိုရင္ လက္ခံမယ္ဆိုတဲ့ အိမ္ေတြခ်ည္းဘဲ။ တစ္ေန႔ကို အစားအစာ (၃)
ႀကိမ္စားတယ္ဘဲထားဗ်ာ။ အစားအစာကို တစ္ေသာင္းနဲ႔ေျမႇာက္။ အနပ္ေပါင္း
(သံုးေသာင္း)။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ အိမ္ေပါင္း (သံုးေသာင္း) မက႐ိွတယ္။
ကိုေက်ာ္သူအတြက္ အိမ္မလိုဘူး။ စားစရာ မီးဖိုေခ်ာင္မလိုဘူး။
ဘာေၾကာင့္ လည္းဆို အမ်ားအက်ိဳးလုပ္ျခင္းဟာ
အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္းဟာ ကိုယ့္အိမ္ဘဲ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
႐ိွလို႔ကေတာ့ျမန္မာ တစ္ျပည္လံုး သူ႔အိမ္ဗ်။ ဘုရား႐ွင္
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးမ်ား သက္႐ိွထင္႐ွား႐ိ္ွလို႔ကေတာ့ ဘယ္အိမ္ဝင္ၿပီး
ဘုန္းေပးေပး၊ ဘယ္အိမ္ ဝင္ၿပီး သတင္းသံုးသံုး မ႐ွားပါဘူး။
ကိုယ္က်ိဳး႐ွာတဲ့သူကေတာ့ ဖြင့္သာမေျပာတာ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ငါ့ကိုဘယ္သူကမွ
ညအိပ္ခြင့္ေပးမွာ မဟုတ္ဘူး။ အတၱ ထူေထာင္သူေတြက အစားအစာလည္း မစားရဲဘူး၊
ထမင္းေတာင္ ေကၽြးမယ့္သူမ႐ိွဘူး။ သူတို႔ ဉာဏ္မဦးဘူး။ ကိုေက်ာ္သူ
ဉာဏ္ဦးတယ္ဗ်။ အေသမဦးခင္ ဉာဏ္ဦးေအာင္လုပ္ၾက။ အေသမဦးခင္ ပရဟိတလုပ္ၾကလို႔
ေျပာခ်င္တယ္။” စေသာစကားမ်ားဟာ ဇရပ္ေပၚတြင္ ဘုန္းဘုန္းဘုရားႏွင့္
ဦးဘုန္း(ဓါတု) ဇရပ္ ဂ်ပိုးကိုက္ခံ၍ ေျပာေနၾကေသာ စကားမ်ားျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေနာက္ ဘုန္းဘုန္းဘုရားႏွင့္ ဦးဘုန္း စကားေျပာရင္း ဇရပ္ေပၚမွဆင္း
စမ္းေခ်ာင္းဘက္သြားၿပီး မ်က္ႏွာ သစ္ခ်ိန္တြင္ ဘုန္းဘုန္းမွာ ဦးဘုန္းအား
“ဇရပ္ေပၚက ဂ်ပိုးနဲ႔ စမ္းေခ်ာင္းေလးက ကြာလိုက္တာ ဂ်ပိုးကေတာ့
အခြင့္ရတုန္းကိုက္တယ္။ စမ္းေခ်ာင္းက သူ႔ေရကိုသူျပန္မေသာက္ဘူး။ သူ႔ေရက
သူမ်ားေတြေသာက္ဖို႔ထားတာ။ သူ႔ေရေၾကာင့္ က်ီးငွက္ေတြ
ေစာေစာစီးစီးေပ်ာ္ျမဴးၾကတယ္။
ျမစ္ေခ်ာင္းေဘးမွာ
သစ္ပင္ေတြ႐ွင္သန္ၾကသလို။ ခင္ဗ်ားတို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔
အိပ္ေရးပ်က္တာေတြေပ်ာက္ၿပီး ၾကည္လင္ၾကရတယ္။ ေရေခ်ာင္းကေလးဟာ သူ႔ဘဝဟာ
သူ႔အတြက္မဟုတ္ဘဲ သူမ်ားအတြက္ကို စီးဆင္းေပးေနတဲ့ ေရေခ်ာင္းကေလး။
တကာကိုဘုန္း… မင္းအိမ္မွာ ၾကြက္တစ္ေကာင္ေသတာနဲ႔ ေၾကာင္တစ္ေကာင္ေသတာ
ဘယ္ဟာပိုဝမ္းနည္းလဲ။ ေၾကာင္ပါဘုရား။ ဘာလို႔လဲ ၾကြက္က လူကိုဒုကၡေပးၿပီး
ေၾကာင္က အိမ္အလုပ္ကို တစ္ဖက္တစ္လမ္းက သူႏိုင္သေလာက္ လုပ္တဲ့အတြက္ ပိုၿပီး
ဝမ္းနည္းတယ္ေနာ္။ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္႐ြက္တဲ့သူ ေသရင္ ဝမ္းနည္းၾကတယ္ေနာ္။
ကိုယ္က်ိဳး႐ွာတဲ့သူ ေသရင္ က်ဳပ္တို႔က ေပ်ာ္ၾကတယ္ကြ။ အပင္ခုတ္႐ွင္းရင္ေတာင္
စူးပင္ခ်င္းတူ စူးပုပ္႐ြက္ကိုေတာင္ က်ဳပ္တို႔မခုတ္ဘူး သူက အက်ိဳးျပဳတယ္ေလ။
လူလည္းအတူတူဘဲ အက်ိဳး႐ိွတဲ့သူ အက်ိဳးမဲ့တဲ့သူ။ ေလာကအက်ိဳးေဆာင္႐ြက္သူနဲ႔
ေလာက အက်ိဳးမေဆာင္႐ြက္သူ ယွဥ္ၾကည့္။ မတူဘူး။” ဟု ဘုန္းဘုန္းဘုရားမွ
ဦးဘုန္း(ဓါတု)အား ဆံုးမစကားဆိုတယ္။
အဲဒါနဲ႔ ေထာ္လာဂ်ီလည္းျပင္ၿပီးသျဖင့္
အျပန္တြင္ အေဝးေရာက္မွ ဇရပ္ကို လွမ္းအၾကည့္ ဇရပ္က ႐ိုး႐ိုး ဇရပ္မဟုတ္ဘူး
သခ်ိဳင္းကုန္းကဇရပ္။ ေအာ္ … ဂ်ပိုးရယ္…က်က္သေရ ေတာ္ေတာ္တုန္းတာဘဲ ဇရပ္
ဂ်ပိုးေတာင္ သခ်ိဳင္းကုန္းကဇရပ္ ဂ်ပိုးဗ် ေတာ္ေတာ္နိမ့္က်တဲ့ ဂ်ပိုးဗ်။
ဇရပ္ ဂ်ပိုးေတြ ၾကည့္ရတာ အသုဘအေလာင္းထဲက ေသြးေတာင္စုပ္မဲ့သေဘာ႐ိွတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ေတြးၾကည့္တာပါ။ ထို႔ေနာက္ သခ်ိဳင္းကုန္းကိုၾကည္႔ၿပီး
ဘုန္းဘုန္းဘုရားမွ “စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား မည္မွ်ပင္ ျပည့္စံုေသာ သူျဖစ္ပါေစ
ေသလြန္ခါနီး အၿပီးသတ္အခ်ိန္မွာ စားခ်င္ရာစားခြင့္မရဘဲ အဟာရျပတ္ၿပီး
ေသဆံုးၾကရတယ္။
ဒီလိုဘဲ ခြန္အားဗလ မည္မွ်ပင္
ျပည့္စံုေသာသူျဖစ္ပါေစ ေသလြန္ခါနီး အၿပီးသတ္အခ်ိန္မွာ
အင္အားကုန္ခမ္းအားျပတ္ၿပီး ေသၾကရတယ္။ မည္မွ်ပင္အမိန္႔ေပး
ေစခိုင္းတဲ့သူျဖစ္ပါေစ ေသလြန္ခါနီး အၿပီးသတ္အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္စကား
ကိုယ္ေတာင္ ပီပီသသ မေျပာႏိုင္ေတာ့ဘဲ ကိုယ့္လွ်ာကိုေတာင္ ကိုယ့္လွ်ာကိုေတာင္
ကိုယ္မထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ ဝူး…ဝူး…ဝါး…ဝါး… နဲ႔ေျပာခ်င္ ရာေျပာခြင့္မရဘဲ
ေသဆံုးၾကရတယ္။ အရာရာကို ေစစားႏိုင္တဲ့ ႐ွင္ဘုရင္တစ္ပါးပင္ျဖစ္ေစ
ေသလြန္ခါနီး အၿပီး သတ္အခ်ိန္မွာ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့အမွားေတြအတြက္ ေနာင္တေတြ၊
သံေဝဂေတြနဲ႔ ငရဲျပည္ကို မ်က္ေစာင္းထိုးၿပီး ေသ တတ္ၾကရတယ္။” လို႔
ဘုန္းဘုန္းမွ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ “
အဲ့ေတာ့ ဇရပ္ ဂ်ပိုးနဲ႔ စမ္းေခ်ာင္း
ဘယ္ဟာျဖစ္ခ်င္သလဲ?”။ ေလာကႀကီးမွာ အသံုးမဝင္ဘဲ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ေတြ
ေသၾကမွာလားဗ်ာ။ လူတစ္ေယာက္ကို တန္ဖိုးတြက္တဲ့နည္းက အဲဒီလူ
ေသလြန္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အခ်ိန္ကာလ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာထိ တသသလြမ္းေနသလဲ၊
အဲဒီလူတစ္ေယာက္ ေသလြန္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အခ်ိန္ကာလ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာထိ သူ႔အေၾကာင္း
အေကာင္းေတြေျပာေနသလဲဆိုတာ အဲဒီလူရဲ႕ေကာင္းျမတ္တဲ့ တန္ဖိုးျဖစ္တယ္။
အဲဒီလူတစ္ေယာက္ ေသလြန္ၿပီးတဲ့ေနာက္
အခ်ိန္ကာလ ဘယ္ေလာက္ ၾကာၾကာထိ ေမ့မရေအာင္ နာက်ည္းေနသလဲဆိုတာ အဲဒီလူေတြ၊
ဇရပ္ဂ်ပိုးေတြရဲ႕ တန္ဖိုးျဖစ္ေနမယ္” ဆိုတာကို ေျပာၾကားရင္း
နိဂံုးခ်ဳပ္သြားခဲ့ပါသည္။ ဆရာဦးဘုန္း(ဓာတု)၏ ေဟာေျပာမႈ (၂) နာရီအခ်ိန္သည္
ကၽြန္မတို႔၏ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)ႏွင့္ အမ်ားျပည္သူ၊
လူႀကီး/ငယ္မ်ားအား အသိပညာ ခြန္အားမ်ား ျဖည့္တင္းေပးခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ဆရာဦးဘုန္း (ဓာတု)အား နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)ႏွင့္တကြ အလွဴ႐ွင္ မ်ား၊
ျပည္သူ လူထုမ်ားမွ ေက်းဇူးအထူးတင္႐ိွ ေၾကာင္း ေျပာၾကားအပ္ပါသည္။
နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)မွ အမ်ားျပည္သူ စာေပခ်စ္သူမ်ားအတြက္ ဆရာ၏ “ဇရပ္
ဂ်ပိုး” ေခါင္းစဥ္ ျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားအား ဗဟုသုတ၊ အသိပညာမ်ားကို
ကိုယ္တိုင္ တက္ေရာက္ သိ႐ိွသလို ရ႐ိွခံစားရေစရန္ ရည္႐ြယ္၍
ေရသားေဖာ္ျပလိုက္ရပါသည္။
ကိုယ့္အသက္ကို … ကိုယ္ျပန္စား
အေကာင္ႀကီးက … ဖီးလို႔ထြား
ဟားးးးးး…. သူတို႔ လူမွ ဟုတ္ရဲ႕လား…? ။
ကိုယ့္သိကၡာကို … ကိုယ္ဖဲ့စား
ကိုယ့္လိပ္ျပာကို … ကိုယ္ဖဲ့စား
အေကာင္ႀကီးက … ဖီးလို႔ထြား
ဟားးးးးး…. သူတို႔ လူမွ ဟုတ္ရဲ႕လား…? ။
ကိုယ့္ဦးေႏွာက္ကို … ကိုယ္ထုတ္စား
ကိုယ့္ႏွလံုးသားကို … ကိုယ္ထုတ္စား
အေကာင္ႀကီးက … ဖီးလို႔ထြား
ဟင္းးးးးး….သူတို႔ တေတြ လူမွဟုတ္ရဲ႕လား …? ။
လူမဟုတ္တဲ့ ဇရပ္ ဂ်ပိုးမ်ား ေနရာတကာအႏွံအျပား ဟိုမွာ ဒီမွာ ၾကည့္ပါလား သူတို႔ပိုင္ဆိုင္မႈေတြက အ…လ…ကား…။ (ဆရာတင္မိုး) (နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)၏ ဥကၠဌ ဦးေက်ာ္သူသည္ (မႏၲေလး၊ မူဆယ္၊ လား႐ိႈး၊ ေက်ာက္မဲ၊ သီေပါ၊ ေ႐ႊဘို) အစ႐ွိသည့္ ၿမိဳ႕မ်ားသို႔ လူမႈေရးေဟာေျပာပြဲမ်ား လိုက္လံေဟာေျပာေနသည့္အတြက္ ဆရာ ဦးဘုန္း(ဓါတု)၏ စာေပ ေဟာေျပာပြဲသို႔ မတတ္ေရာက္ႏိုင္ခဲ့ပါ။)
Ref: http://www.ffssyangon.org/index.php?option=com_content&view=article&id=414%3A2013-03-23-06-41-50&catid=48%3A2012-01-10-03-46-14&Itemid=127&lang=en
Subscribe to:
Posts (Atom)